Манес был слугой Диогена — или тем, что можно было бы так назвать. Диоген не имеет почти ничего, и Манес, строго говоря, тоже. Но однажды Манес уходит. Просто покидает философа и не возвращается.
Друзья Диогена приносят ему эту новость с сочувствием: раб сбежал, нужно его найти.
Диоген смеётся.
— Если Манес может жить без Диогена, — говорит он, — то позорно, если Диоген не сможет жить без Манеса.
Это не великодушие в смысле «я его прощаю». Это другое. Диоген живёт по принципу: то, что ты можешь потерять, — не твоё. Раб, который может уйти и ушёл, — значит, он никогда не был «твоим» в том смысле, который что-то значит. Держать его силой — значит признать, что сам без него не справляешься.
Стоики переймут эту логику. Не говори, что потерял, — говори, что вернул то, что и так было не твоим. Это уже Эпиктет, который знает цену свободы не абстрактно. Диоген воплощает этот принцип задолго до Эпиктета, даже не формулируя его так изящно.
Зависимость от вещей, людей, положения — это потеря свободы, причём добровольная. Человек, который может обходиться без слуги, без имущества, без чужого мнения, свободнее того, у кого всё это есть, но кто панически боится потерять.
Манес уходит. Диоген остаётся собой. Это и есть победа — просто выглядит она со стороны как обычная бытовая неприятность.