Benefacta sua verbis adornant — «свои добрые дела украшают словами». Тот, кто делает добро — и рассказывает об этом — делает ли он добро ради добра или ради рассказа?
Стоики ставили этот вопрос прямо. Сенека: «Beneficium non in eo quod fit consistit» — благодеяние не в том, что делается, а в душе дающего. Benefacta, украшенные словами для аудитории — уже не чистое благодеяние.
Марк Аврелий делал добро тихо. Его «Размышления» — для себя, не для публики. Benefacta sua — не для verbis adornant.
Это не значит, что нельзя говорить о хороших делах. Но вопрос мотива: зачем говоришь? Чтобы вдохновить? Или чтобы получить признание за то, что сделал?
Практический пример: сделал что-то хорошее — и почувствовал желание рассказать. Benefacta sua verbis adornant: спроси себя — для кого? Это не запрет. Это проверка мотива.