Хрисипп из Сол — третий глава Стои после Зенона и Клеанфа и главный систематизатор школы. Он написал больше семисот сочинений, построил стоическую логику высказываний и дал определения, которыми стоики пользовались потом четыре века. Ни одна его книга целиком не дошла: учение Хрисиппа собирают по цитатам у Диогена Лаэртского, Цицерона, Секста Эмпирика и Галена, причём двое последних его опровергали.
Бегун из Киликии
Жизнеописание Хрисиппа есть у Диогена Лаэртского в седьмой книге (VII.179–202). Он был сыном Аполлония и родился в Солах в Киликии, хотя Александр в «Преемствах» допускает и Тарс. В молодости Хрисипп бегал на длинные дистанции. По Гекатону, к философии его привела потеря денег: отцовское наследство конфисковали в царскую казну.
В Афинах он слушал Клеанфа, а по некоторым сведениям и самого Зенона. Учеником Хрисипп был трудным. Диоген пишет, что он расходился с обоими учителями по большей части вопросов и говорил Клеанфу, что ему нужно знать только положения школы, а доказательства он найдёт сам. После таких споров Хрисипп раскаивался и повторял строки из «Ореста» Еврипида: во всём он счастлив, кроме отношений с Клеанфом.
Сотион в восьмой книге своих «Преемств» сообщает, что Хрисипп учился и в Академии, у Аркесилая и Лакида. Диоген объясняет этим его привычку рассуждать то против очевидности, то в её защиту. После смерти Клеанфа около 230 года до н. э. Хрисипп возглавил Стою.
Семьсот пять книг
Диоген насчитывает больше 705 сочинений Хрисиппа. По словам Диокла, старуха-служанка, сидевшая рядом с ним, говорила, что он пишет по пятьсот строк в день. Объём набирался за счёт повторов: Хрисипп по нескольку раз возвращался к одному вопросу, записывал всё, что приходило в голову, много правил и щедро цитировал. В одном трактате он переписал почти всю «Медею» Еврипида, и кто-то, взяв книгу в руки, ответил на вопрос, что читает: «Медею Хрисиппа». Эпикуреец Аполлодор язвил, что если убрать из книг Хрисиппа чужие цитаты, останутся пустые страницы.
Слогом Хрисипп не владел, признаёт Диоген, зато в диалектике считался первым. Говорили, что если бы боги занимались диалектикой, они пользовались бы диалектикой Хрисиппа. Каталог его сочинений у Диогена дошёл частично, сохранилась в основном часть о логике.
О человеке Диоген передаёт несколько подробностей. Хрисипп был мал ростом: его статую в Керамике почти закрывала соседняя конная, и Карнеад прозвал его Крипсиппом, «скрытым конём». Когда его упрекнули, что он не идёт со всеми слушать Аристона, Хрисипп ответил: если бы он следовал за толпой, то не стал бы философом. Ни одного сочинения он не посвятил царям. Птолемей звал к себе Клеанфа или кого-нибудь из его учеников, и Хрисипп ехать отказался, поехал Сфер.
Логика высказываний
Логику Хрисипп считал частью философии наравне с физикой и этикой. Он разбирал высказывания, простые и сложные, и формы вывода из них. Диоген Лаэртский (VII.79–81) и Секст Эмпирик перечисляют пять «недоказуемых» схем, к которым стоики сводили остальные рассуждения. Первая звучит так: если день, то светло; день; следовательно, светло. Аристотель строил логику на терминах вроде «человек» и «смертный», а стоики связывали целые высказывания через «если», «и», «или». Бенсон Мейтс в книге «Stoic Logic» (1953) показал, насколько близко это к логике высказываний XX века.
Секст в «Пирроновых положениях» (I.69) пересказывает пример Хрисиппа, над которым сам посмеивается. Собака гонится за зверем и доходит до развилки на три дороги. Она обнюхивает две и, не найдя следа, бежит по третьей, не обнюхав её. По Хрисиппу, собака тем самым применяет пятую недоказуемую схему: либо А, либо Б, либо В; не А и не Б; значит, В.
Хрисипп занимался и логическими загадками. Цицерон в «Академике» (II.93) передаёт его совет на случай «кучи»: когда тебя шаг за шагом спрашивают, одно зерно — куча или нет, два — куча или нет, надо в какой-то момент остановиться и перестать отвечать.
Судьба и согласие
Стоики учили, что всё происходит по судьбе, то есть по цепи причин. Противники спрашивали, за что тогда хвалить и порицать человека. Ответ Хрисиппа сохранил Цицерон в трактате «О судьбе» (39–43). Хрисипп различал причины полные и вспомогательные. Цилиндр начинает катиться, когда его толкнут, но катится он потому, что он цилиндр, а волчок по той же причине вертится. Так и представление извне только запускает дело, а согласие с ним зависит от устройства нашего ума. Сусанна Бобциен подробно разбирает этот довод в книге «Determinism and Freedom in Stoic Philosophy» (1998). Как стоики связывали этику со знанием о природе, рассказано в гайде о стоической физике.
Страсть как суждение
Сочинение Хрисиппа «О страстях» в четырёх книгах известно в основном по Галену. В книгах IV и V трактата «О взглядах Гиппократа и Платона» Гален приводит из него длинные выписки, чтобы с ними спорить. По Хрисиппу, страсть — это чрезмерный порыв, который выходит из подчинения разуму, и в то же время ошибочное суждение: человек судит, что ему грозит зло или что перед ним благо, и что на это надо реагировать. Душу Хрисипп считал единой и разумной, без отдельной неразумной части. Гален доказывал обратное и опирался на Посидония, который в этом пункте от Хрисиппа отошёл. Тён Тилеман восстановил текст и строение «О страстях» по выпискам Галена в книге 2003 года. Сходство этой идеи с когнитивной терапией и пределы сходства разбирает гайд о стоицизме и КПТ.
Смерть на семьдесят четвёртом году
Хрисипп умер в 143-ю олимпиаду, между 208 и 204 годами до н. э., на семьдесят четвёртом году жизни. Гермипп, на которого ссылается Диоген, рассказывает, что ученики позвали его на жертвенный пир в Одеоне. Хрисипп выпил неразбавленного сладкого вина, у него закружилась голова, и через пять дней он умер. По другому рассказу у Диогена, осёл съел его смоквы, и Хрисипп велел старухе дать ослу запить их чистым вином, после чего так хохотал, что умер. Диоген сочинил на эту смерть собственную эпиграмму. Он же приводит строку, которую прилагали к Хрисиппу ещё при жизни: «Не будь Хрисиппа, не было бы и Стои».
Что читать
Начать стоит с жизнеописания у Диогена Лаэртского, книга VII, главы 179–202: там анекдоты, обе версии смерти и уцелевшая часть каталога. Довод о цилиндре читается в трактате Цицерона «О судьбе», это несколько страниц. Пример с собакой — в первой книге «Пирроновых положений» Секста Эмпирика. Для логики классическое введение — «Stoic Logic» Бенсона Мейтса, для учения о судьбе — книга Сусанны Бобциен, для теории страстей — «Chrysippus’ On Affections» Тёна Тилемана. Все три на английском.
Был ли Хрисипп стоиком?
Да. Хрисипп относится к ранней Стое и был её третьим схолархом, учеником Клеанфа. Античность считала его вторым основателем школы: Эпиктет в «Энхиридионе» (49) называет его толкователем природы, к которому идут, чтобы её понять. При этом он спорил с Зеноном и Клеанфом по многим частным вопросам, учился у академиков и, по Диогену, нередко уходил от учения основателя. Стоическую ортодоксию поздние авторы знали в основном в его изложении.