«Гимн Зевсу» Клеанфа — тридцать девять строк. Это единственное крупное стоическое сочинение той эпохи, дошедшее целиком.
Сохранил его Стобей, византийский составитель выписок, живший через восемь веков.
Начинается гимн обращением. Славнейший из бессмертных, многоимённый, всесильный вовек, Зевс, зачинатель природы, всё направляющий по закону.
Четвёртая строка — та, из-за которой гимн чаще всего поминают: ибо мы твой род.
Ту же строку почти дословно содержит астрономическая поэма Арата, писавшего примерно тогда же.
Апостол Павел в афинской речи, приведённой в «Деяниях», цитирует её со ссылкой на некоторых из ваших стихотворцев. Кого именно он имеет в виду, спорят до сих пор.
Устройство гимна стоическое, а не обрядовое.
Зевс там — не олимпиец с молнией из мифа, а разумный закон, проходящий через всё. Ничто не совершается без него, говорит Клеанф: ни на земле, ни в эфире, ни на море. Кроме того, что творят дурные по своему неразумию.
Дальше следует важная оговорка. Дурные ищут блага, но не видят и не слышат общего закона. Каждый устремляется к своему — кто к славе, кто к наживе, кто к телесному наслаждению.
Кончается гимн просьбой. Отврати нас от гибельного неразумия и дай нам разум, на который ты сам опираешься, управляя всем по справедливости.
Из тех же строк выросла и другая, короткая молитва Клеанфа, которую потом цитировали и Эпиктет, и Сенека: веди меня, Зевс, и ты, Судьба.