Определение, о котором речь, обсуждалось в Академии всерьёз.
Платон в «Политике» разбирает деление живых существ и приходит к двуногим бесперым. Приводит он это не как окончательный ответ, а как пример того, куда заводит деление по случайным признакам. Диоген Лаэртский приводит его уже как принятое в школе.
По его рассказу, определение имело успех. Тогда Диоген ощипал петуха, принёс в школу и объявил: вот человек Платона.
После этого к определению прибавили: и с широкими ногтями.
Стычки между ними Диоген Лаэртский приводит одну за другой, и все они об одном.
Приглашённый к Платону, Диоген топтал его ковры со словами: попираю тщеславие Платона. Платон заметил: другим тщеславием.
Платон называл его собакой; на вопрос, что за человек Диоген, отвечал: Сократ, сошедший с ума.
О самом Диогене известно, что сочинений он, возможно, и не писал. Списки их у древних расходятся, а часть приписана ему позже.
Определять человека через разум стали позже, у стоиков, и вошло это определение в обиход через латинскую формулу: животное разумное, смертное, способное к смеху.