Фивы или побережье Греции. Кратет стоит перед водой. В руках — мешок с деньгами.
Версии расходятся. По одной — он роздал деньги согражданам. По другой — буквально бросил в море со словами: «Иди ко дну, злобные похоти. Я топлю тебя, чтобы ты не потопил меня». По третьей — доверил деньги банкиру с инструкцией: отдать детям, если они окажутся обычными людьми; бросить в море, если они станут философами, потому что философы в деньгах не нуждаются.
Каков бы ни был точный ход событий — результат один: Кратет из богатого человека стал нищим философом. Добровольно.
Он был из знатной фиванской семьи. Красота, деньги, образование — у него было всё, чем гордятся в обществе. Встреча с кинической философией — вероятно, через Диогена — перевернула его приоритеты.
Его логика: то, что я имею, требует защиты. Защита требует усилий и страхов. Если у меня нет ничего — мне нечего защищать. Значит — я свободнее.
Это экстремальная позиция. Стоики смягчили её: не обязательно избавляться от имущества. Достаточно не быть к нему привязанным. Но пример Кратета показывал: это возможно — жить вообще без.
Зенон увидел в нём живое доказательство принципа.