Мо-цзы, основатель моизма, начинает ремесленником. По преданию, он искусный строитель осадных и оборонительных машин, и в философию приходит своим, вполне практическим путём.
Конфуцианцы учат о любви, убывающей по мере удаления от центра. Сильнее всего к родителям, слабее к остальной родне, ещё слабее к согражданам, совсем слабо к жителям дальних царств. Устройство это кажется естественным.
Мо-цзы указывает, что из убывающей любви и растут войны. Если правитель ценит своё царство несравнимо выше соседнего, напасть на соседа ему ничего не стоит: чужое страдание в его счёт просто не входит.
Взамен он предлагает цзянь-ай, всеобщую равную любовь. Относись к чужому государству как к своему, к чужим родителям как к своим.
Довод у него при этом земной, без всякой мистики. Люби правители чужие царства как собственные, нападать стало бы незачем. Всеобщая любовь оказывается не только правильной, но и выгодной всем сразу.
Конфуцианцы возражают резко: равная любовь ко всем на деле означает отсутствие любви, потому что разрушает особую связь родителей и детей, на которой держится общество.
Спор этот китайские философы ведут веками и не примиряют школы. Мо-цзы согласия не ждёт. Он собирает последователей в дисциплинированную общину, готовую по первому слову идти защищать любой осаждённый город, каким бы чужим он ни был.