Fuga hostium — «бегство врагов». Тит Ливий описывает переломные моменты сражений через эту формулу: когда один фланг бежит, за ним следуют другие, порядок рассыпается — и fuga становится катастрофой. Но также: в этот момент в войске победителей возникает соблазн броситься за добычей и личной выгодой, нарушив строй.
Цезарь неоднократно описывает, как дисциплинированные легионы, разгромив противника, немедленно перестраивались — вместо того чтобы рассыпаться в погоне. Это требовало именно того, что Вегеций называл disciplina: солдат, держащий строй, когда инстинкт говорит бежать за добычей.
Fuga hostium как моральная проблема: преследовать бегущего врага и убивать его — общепринятая тактика. Но Цицерон в «Об обязанностях» проводил различие: hostis в боевой ситуации — одно, сдавшийся или бегущий — другое. Закон войны требовал некоторого ограничения даже в преследовании.
Марк Аврелий применял логику fuga к внутренней борьбе. Победил страсть — не преследуй её. Не нужно добивать каждый импульс до полного уничтожения. Достаточно — не дать ему взять управление. Чрезмерное самоистязание за прошлые слабости — это fuga hostium наоборот: преследование уже обратившегося в бегство.
Сенека: «Завершив победу — остановись». Не из жалости к противнику. Из экономии сил для следующего сражения.