Provocatio ad populum — «апелляция к народу». По традиции, восходящей к эпохе ранней республики и законодательно закреплённой в законах Валерия (509 год до н. э.), гражданин Рима, приговорённый к смерти или телесному наказанию, мог апеллировать к народному собранию (comitia centuriata).
Это была первая форма защиты гражданина от произвола магистрата. Тит Ливий описывал provocatio как один из краеугольных камней libertas: без неё — тирания, с ней — пространство для справедливости.
Цицерон в «О государстве» прослеживал историческое развитие provocatio: оно ограничивало власть даже диктатора внутри города.
Апостол Павел в Новом Завете (Деяния апостолов, 25:11) воспользовался этим правом: «Апеллирую к Цезарю» (Caesarem appello). Это была provocatio в имперской форме.
Стоическое соответствие: provocatio как институт защиты слабого от сильного — это стоический принцип koinōnia в правовой форме. Если все разумны — все имеют право быть услышаны. Марк Аврелий принимал апелляции и старался рассматривать их лично.
Provocatio ad populum — прообраз habeas corpus (1215 г.) и права на судебное обжалование. Правовая идея, пережившая Рим.