Плутарх пишет, что красота Клеопатры не была несравненной, но общение с ней было неотразимым: её привлекательность соединялась с обаянием беседы и с характером. Голос её, говорит он, был как многострунный инструмент, и она могла переходить с языка на язык. Многим варварским народам она отвечала без переводчика: эфиопам, троглодитам, евреям, арабам, сирийцам, мидянам и парфянам. Плутарх подчёркивает, что большинство её предшественников даже не старались выучить египетский язык (Антоний 27).
Она царствовала с 51 года до н. э. и опиралась на Рим: сначала на Цезаря, потом на Антония. С Октавианом это не сработало. По Плутарху, он хотел взять её живой, чтобы провести в триумфе (Антоний 84–86). Клеопатра предпочла смерть. Предание называет змею, принесённую в корзине со смоквами, но Плутарх сообщает, что наверняка никто не знал, как она умерла. Египет стал римской провинцией.
Что читать
Плутарх, «Антоний»: описание Клеопатры в главе 27, её приготовления к смерти (главы 71–86).
Была ли Клеопатра стоиком?
Нет. Клеопатра была царицей, а не философом какой-либо школы, и связи со стоицизмом в источниках нет. Плутарх рассматривает её как политика, а не как участницу философских споров. Она известна по политике, по союзам с Цезарем и Антонием и по биографии Плутарха. Причислять её к стоикам нет никаких оснований, и сама она к их учению, насколько известно, не обращалась.