Сотион убедил молодого Сенеку не есть мяса. Не через запрет и не через сентиментальность — через аргумент: воздержание от убийства животных тренирует воздержание от жестокости к людям. Привычки тела формируют привычки души. Сенека последовал совету и год прожил вегетарианцем.
Потом его отец убедил его вернуться к обычной еде — опасаясь, что в период гонений на «иностранные культы» (это было время Тиберия) вегетарианство, ассоциировавшееся с пифагорейцами и иудеями, привлечёт нежелательное внимание. Сенека согласился. Но запомнил урок.
Парадокс влияния Сотиона: он убедил ученика в принципе — и принцип остался, даже когда практика была отброшена. Сенека потом писал о связи телесных и душевных навыков в нескольких письмах. Идея Сотиона дожила до нас через его слова.
Что читать: Сенека, «Письма к Луцилию», письмо 108 — воспоминания о Сотионе и о вегетарианском периоде. Пифагорейская традиция: Ямвлих, «Жизнь Пифагора».
Сотион — тип учителя, чьё влияние незаметно на поверхности и очевидно в глубине. Его нет в учебниках. Но без него письма Сенеки были бы немного другими.