Стильпон из Мегар — философ-диалектик, живший на рубеже IV и III веков до н. э. Он возглавлял мегарскую школу, и у него слушали Зенон Китийский и Кратет. Сенека пересказывает его ответ завоевателю Мегар, и этим ответом Стильпона помнят до сих пор.
Мегарская школа и ученики
Диоген Лаэртский (II.113) называет его гражданином Мегар, учеником последователей Евклида, а по другим источникам, самого Евклида и Фрасимаха Коринфского. Диоген пишет, что к Стильпону стеклась почти вся Греция: он переманил учеников у Феофраста и Аристотеля, а среди его слушателей оказались перипатетик Фразидем, ритор Алким, Кратет и «Зенон Финикиянин» (II.113–114). Девять его диалогов Диоген перечисляет по названиям (II.120), но до нас они не дошли.
О Зеноне надо сказать отдельно. По Диогену Лаэртскому (VII.2), Зенон сначала стал учеником Кратета, а затем, как пишет Тимократ, десять лет слушал Стильпона, Ксенократа и Полемона. Диоген (II.120) ссылается и на Гераклида: тот называл Зенона учеником Стильпона. Так мегарский диалектик оказывается одним из учителей Зенона Китийского, основателя стоической школы.
Дело Деметрия
Диоген рассказывает (II.115), что после взятия Мегар Деметрий, сын Антигона, распорядился сохранить дом Стильпона и вернуть награбленное. Когда он попросил составить опись потерь, Стильпон ответил, что ничего своего не потерял: никто не унёс его учёность, у него остались красноречие и знание. Раньше Птолемей Сотер предлагал ему деньги и звал в Египет. Стильпон взял умеренную сумму, ехать отказался и уехал на Эгину, пока Птолемей не отплыл.
У Сенеки (Письма к Луцилию 9.18) история рассказана жёстче: Стильпон вышел из пожара родного города один, потеряв детей и жену, и на вопрос Деметрия ответил: «Всё моё добро при мне». Сенека перечисляет это добро: справедливость, добродетель, рассудительность и понимание, что благом нельзя считать то, что можно отнять. Различие между подвластным и неподвластным человеку разобрано в гайде о дихотомии контроля. Тот же Сенека пишет (9.1), что Эпикур в одном письме нападал на Стильпона и на тех, кто видит высшее благо в нечувствительной душе.
Остроты
Диоген приводит несколько сцен со Стильпоном. Кратет протянул ему смокву, задавая вопрос. Стильпон смокву съел, а на возглас «потерял смокву» ответил, что потерян и вопрос, за который смоква была задатком (II.118). Когда афиняне глазели на него, как на диковину, он сказал, что они смотрят на настоящего человека (II.119). Посреди спора с Кратетом он ушёл покупать рыбу: рассуждение останется, а рыбу скоро разберут (II.119).
При дворе Птолемея Стильпон задал вопросы, на которые Диодор Кронос не сумел сразу ответить (II.111). Умер Стильпон, по Гермиппу, в глубокой старости, выпив вина, чтобы ускорить конец (II.120).
Что читать
Сочинения Стильпона не сохранились. Основной источник о нём — Диоген Лаэртский, книга II, главы 113–120. Сенека пишет о нём в письмах 9 и 10: в девятом Стильпон служит примером самодостаточности, в десятом назван учителем Кратета. Об отношениях с Зеноном рассказывает книга VII Диогена, глава 2.
Был ли Стильпон стоиком?
Нет. Стильпон принадлежал к мегарской школе и жил раньше Зенона. Зенон Китийский, по Диогену Лаэртскому, слушал его после Кратета, и школа Стои восходит отчасти к мегарскому кругу. Сенека, стоик, пересказывает слова Стильпона о добре, которое при нём, и сам же отмечает, что Эпикур упрекал его за нечувствительность. Стоики учили иначе: по Сенеке (9.3), мудрец преодолевает любую неприятность, но чувствует её.