Кратет был богатым фиванцем. Потом пришёл к Диогену Синопскому, послушал его — и продал всё имущество, rozdал деньги согражданам и стал странствующим нищим философом. По одним источникам, он выбросил деньги в море: «Утону я — или вы меня утопите, не имеет значения». Это может быть легендой. Но сам выбор — исторический факт.
Его жена Гиппархия сделала то же самое — бросила богатую семью ради жизни с Кратетом на улицах Афин. Она философствовала наравне с ним — что в IV веке до н.э. было почти неслыханно. Вместе они стали символом свободы от условностей и имущества.
Парадокс его роли в истории: Кратет-киник стал учителем Зенона Китийского, который основал Стою. Зенон пришёл к нему после кораблекрушения, потеряв всё своё торговое состояние. Кратет научил его, что потеря может быть началом. Стоики потом смягчат кинический радикализм — разрешат иметь имущество при условии внутренней независимости от него — но корень идеи останется тот же.
Что читать: Диоген Лаэртский, книга VI — о Кратете и Гиппархии. Эпиктет, «Беседы» — о кинизме как пути.
Кратет показывает разницу между теорией и практикой свободы от вещей. Многие читают стоиков о «безразличных благах» и думают, что понимают. Кратет не читал — он демонстрировал. Это другой уровень убеждённости.