Эпикур — афинский философ, основавший школу Сада. Целью жизни он считал удовольствие, под которым понимал отсутствие боли в теле и смятения в душе. Стоики с ним спорили, но Сенека в «Письмах к Луцилию» цитирует его охотно и говорит, что переходит в чужой лагерь «не как перебежчик, а как разведчик» (Письма 2.5).
Самос, Колофон, Афины
По Диогену Лаэртскому (X.1), Эпикур был сыном Неокла и Хайрестраты, афинским гражданином из дема Гаргет. Он вырос на Самосе, куда афиняне отправили поселенцев, и в восемнадцать лет приехал в Афины. После смерти Александра Македонского Пердикка выселил афинян с Самоса, и Эпикур ушёл к отцу в Колофон. В Афины он вернулся в 307–306 годах до н. э. Школу он основал в тридцать два года, сначала в Митилене и Лампсаке, а через пять лет в Афинах (X.15).
Аполлодор, на которого ссылается Диоген, пишет, что сад Эпикур купил за восемьдесят мин (X.11). Среди его учеников Диоген называет раба Миса (X.3), а в переписке упоминает Леонтион и Фемисту, жену Леонтея (X.5). Диоген пересказывает и недоброжелателей. В числе клеветников он называет стоика Посидония и его школу (X.4). Сам Диоген возражает им: у Эпикура было множество друзей, а школа продолжалась без перерыва при череде глав (X.9).
Хлеб, вода и сыр
Диокл, которого цитирует Диоген, описывает жизнь в Саду как простую: полпинты слабого вина на человека, в остальном вода. Сам Эпикур в письмах пишет, что доволен хлебом и водой. В одном из писем он просит: «Пришли мне горшочек сыра, чтобы я мог роскошествовать, когда захочу» (X.11). Общую собственность по пифагорейскому правилу он вводить не стал: она предполагает недоверие, а без доверия нет дружбы.
В «Письме к Менекею» (X.131–132) он сам отвергает обвинение в том, что проповедует пиры. Под удовольствием он понимает отсутствие боли в теле и смятения в душе, а жизнь приятной делает трезвое рассуждение. Его началом и величайшим благом Эпикур называет рассудительность. В «Главных мыслях» (29) желания разделены на три вида. Естественные и необходимые избавляют от боли, как питьё при жажде. Естественные, но ненужные только разнообразят удовольствие, как дорогие кушанья. Остальные порождены ложным мнением, как желание венков и статуй в свою честь. Самым важным средством для счастья на всю жизнь он называет приобретение друзей (мысль 27).
Боги и смерть
Блаженное и вечное существо, по первой «Главной мысли», не имеет забот сам и не причиняет их другим, поэтому ему чужды гнев и благоволение. Смерть Эпикур называет самым страшным из зол и тут же объясняет, почему она нас не касается: пока мы есть, смерти нет, а когда она приходит, нас нет (Письмо к Менекею, X.125). Страшиться, по его словам, нужно ожидания, потому что то, что не мучит, когда налицо, мучит напрасно, пока его ждёшь. Стоики подходили к тому же страху иначе, и об этом наш гайд о доводах против страха смерти.
Последние дни и наследие
Эпикур умер в семьдесят два года. Диоген со слов Гермарха пишет, что причиной был почечный камень и что болезнь длилась две недели (X.15). В последний день он написал Идоменею: «В этот блаженный день, который для меня последний, пишу тебе. Мучения от задержки мочи и дизентерии так велики, что сильнее быть не могут. Но им противостоит радость души от воспоминания о наших беседах» (X.22). Заканчивается письмо просьбой присмотреть за детьми Метродора, любимого ученика, умершего на семь лет раньше (X.23).
В завещании сад и дом переходят к Гермарху и членам школы. Эпикур распорядился отмечать свой день рождения десятого гамелиона и собираться двадцатого числа каждого месяца в память о Метродоре и о нём самом (X.18). Рабов Миса, Никия и Ликона он отпустил на волю, а вместе с ними Федрий (X.21). По Диогену, он написал около трёхсот свитков, и тридцать семь из них составили книгу «О природе» (X.26–27). Карнеад, по Диогену (X.26), называл Хрисиппа литературным паразитом Эпикура, потому что тот писал о каждом предмете столько же.
Что читать
Начните с десятой книги Диогена Лаэртского: в ней сохранились три письма Эпикура и сорок «Главных мыслей». Самое короткое введение в этику школы даёт «Письмо к Менекею». Сенеку с его цитатами из Эпикура удобно читать по «Письмам к Луцилию», первая книга. Для научного разбора этики школы есть книга Митсиса и сборник под редакцией Уоррена.
Был ли Эпикур стоиком?
Нет. Эпикур основал отдельную школу, которая соперничала со Стоей. Целью он считал удовольствие как отсутствие боли и тревоги. В общественную жизнь он, по Диогену, не вступал (X.10). Связывает их Сенека: в «Письмах» он цитирует Эпикура и признаёт, что берёт у него полезное, в частности мысль, что беден не тот, у кого мало, а тот, кто хочет большего (Письма 2.5–6).