Посидоний из Апамеи — стоик, который держал школу на Родосе в первой половине I века до н. э. У него учился Цицерон, к нему дважды заезжал Помпей. Страбон, сам знавший его труды, назвал Посидония самым учёным философом своего времени (XVI.2.10). Ни одно его сочинение не уцелело целиком. Около трёхсот фрагментов собраны из Страбона, Цицерона, Сенеки, Галена и Афинея.
Из Апамеи на Родос
Посидоний родился около 135 года до н. э. в Апамее на Оронте, в Сирии. В Афинах он учился у Панеция, тогдашнего главы Стои. После смерти учителя Посидоний не остался в Афинах и обосновался на Родосе, где получил гражданство и открыл собственную школу. Родосцы доверяли ему и государственные дела. Плутарх в жизнеописании Мария пишет, что Посидоний приезжал в Рим послом и застал Мария больным в его седьмое консульство, то есть в 86 году до н. э.
Путешествия на запад
Посидоний ездил смотреть своими глазами. Страбон в третьей книге «Географии» рассказывает, что в Гадесе, за Геркулесовыми Столпами, он тридцать дней наблюдал закат над океаном. Так он опроверг расхожий рассказ, будто солнце садится в море с шипением, как раскалённое железо. Там же Посидоний описал суточный, месячный и годовой ход приливов и связал их с движением Луны (III.5.8). Стоики учили о «симпатии», связи всех частей мира между собой, и приливы давали ей наглядный пример.
В Галлии он записывал обычаи кельтов. Страбон сохранил его признание о головах врагов, которые галлы прибивали у входа в дом. Сначала, пишет Посидоний, вид был ему противен, потом он привык (IV.4.5).
Размер Земли Посидоний считал по звезде Канопус. Астроном Клеомед передаёт его расчёт: на Родосе звезда едва касается горизонта, в Александрии поднимается на четверть знака зодиака. Расстояние между городами он взял в пять тысяч стадий и получил окружность Земли в 240 тысяч стадий. Страбон приводит для Посидония другую, меньшую цифру — 180 тысяч стадий (II.2.2). Откуда взялось расхождение, исследователи спорят до сих пор.
История, сфера и Сенека
Посидоний написал «Истории», продолжение Полибия с 146 года до н. э. Афиней выписывал из них этнографические подробности о пирах галлов и сирийцев. Цицерон в трактате «О природе богов» упоминает сферу, которую незадолго до того построил «наш друг Посидоний». Её обороты показывали движение Солнца, Луны и пяти планет (II.88).
Сенека спорит с Посидонием в 90-м письме к Луцилию. По Посидонию, в золотом веке людьми правили мудрецы, и они же изобрели ремёсла: постройку домов, ткачество, обработку металла. С первым Сенека соглашается, второе отвергает: ремёсла придумал изобретательный ум, мудрости для этого не требуется. При этом Сенека называет Посидония одним из тех, кто больше всех дал философии (90.20).
Цицерон и Помпей
Цицерон слушал Посидония на Родосе в 78–77 годах до н. э., об этом пишет Плутарх в жизнеописании Цицерона. Позже Цицерон послал учителю свои записки о консульстве и попросил обработать их. Посидоний ответил, что записки его не воодушевили, а скорее отпугнули от работы (письмо к Аттику II.1.2).
Самый известный эпизод рассказал Цицерону Помпей. Возвращаясь с Востока, он заехал на Родос послушать Посидония, но узнал, что тот слёг с тяжёлым приступом подагры. Помпей всё равно пришёл. Посидоний сказал, что не позволит такому гостю уйти ни с чем, и прочитал лёжа лекцию о том, что благо только нравственное. Когда боль усиливалась, он повторял: «Ничего у тебя не выйдет, боль: как ни досаждай, никогда не признаю тебя злом» («Тускуланские беседы» II.61). Плиний Старший добавляет, что Помпей запретил ликтору стучать в дверь философа и склонил перед ней фасции (VII.112).
Спор с Хрисиппом о страстях
Главное расхождение Посидония со школой касалось души. Хрисипп считал душу единым разумом, а страсть — ошибочным суждением этого разума. Посидоний, по словам Галена в трактате «Об учениях Гиппократа и Платона», вернулся к Платону. Он признал в душе неразумные силы, гневную и вожделеющую, и объяснял страсти их движением. Отсюда и другое лечение: к неразумной части обращаются через привычку, ритм и музыку, одними доводами её не переубедить. Гален цитирует Посидония подробно, потому что сам был на его стороне против Хрисиппа. Этот спор мы разбираем в гайде о воле у стоиков.
Диоген Лаэртский отмечает и другие отступления. Вместе с Панецием Посидоний считал, что для счастья мало одной добродетели: нужны ещё здоровье и средства (VII.128). Богатство и здоровье он относил к благам (VII.103). Мировой пожар и гадание он, в отличие от Панеция, признавал (VII.142, VII.149).
Умер Посидоний около 51 года до н. э. Лукиан в «Долгожителях» пишет, что он прожил восемьдесят четыре года.
Что читать
Сочинений Посидония нет, есть только фрагменты, и проще всего начать с эпизодов, где он говорит сам. Это сцена с Помпеем во второй книге «Тускуланских бесед» Цицерона и 90-е письмо Сенеки. Путешествия и наблюдения разбросаны по «Географии» Страбона, прежде всего по книгам III и IV. Все фрагменты собраны в издании Людвига Эдельштейна и Иэна Кидда (1972), к нему Кидд выпустил подробный комментарий (1988). Спор о страстях и его место в стоической психологии разбирает Кристофер Гилл в книге «The Structured Self in Hellenistic and Roman Thought» (2006).
Был ли Посидоний стоиком?
Да. Посидоний принадлежит к средней Стое, учился у Панеция и возглавлял стоическую школу на Родосе. В учении о душе он разошёлся с Хрисиппом сильнее любого стоика до него: признал вслед за Платоном неразумные части души и объяснял ими страсти. Вместе с Панецием он считал, что одной добродетели для счастья мало. В физике, напротив, Посидоний держался старой линии и признавал мировой пожар, гадание и всеобщую связь частей мира.