Девяностое письмо Сенеки к Луцилию целиком посвящено спору с Посидонием.
Посидоний утверждал, что ремёсла изобрели мудрецы. Философия, по его мысли, научила людей строить дома, ткать одежду, молоть зерно, делать орудия. И золотым веком правили не цари, а мудрые.
Сенека с этим не согласен и возражает по пунктам.
Мудрец, пишет он, не устанавливал водопроводов и не изобретал ткацкого станка. Всё это придумала нужда и придумали руки — люди изворотливые, но не мудрые. Философия не мастерская и человека не обучает ремеслу. Она учит не тому, как делать вещи, а тому, как жить.
Дальше он разбирает частности с явным удовольствием. Прозрачные окна, отопление под полом, стенография, приправы для возбуждения аппетита — всё это изобретения, и все они не имеют отношения к мудрости. Изобрёл их не мудрец, а тот же ум, что придумал зеркала и румяна.
Соглашается он с Посидонием только в одном: что первые люди жили просто и что простота эта была не добродетелью, а неведением. Невинность их, замечает Сенека, происходила от незнания, а не от выбора.
Заканчивает он оговоркой, снимающей часть спора: Посидоний был человеком, сделавшим для философии, по его мнению, столько же, сколько сделали изобретатели для быта.
Само письмо и есть главный источник по этому вопросу. Собственного текста Посидония нет; о его взглядах мы знаем от того, кто с ними спорил.