Зенон Китийский — основатель стоической школы. Он родился около 334 года до н. э. в Китии на Кипре, учился в Афинах у киника Кратета, у мегариков и академиков, а около 300 года начал преподавать сам в Расписной стое на афинской агоре. По этому портику школа и получила имя. Ни одно сочинение Зенона не дошло целиком, и почти всё, что о нём известно, собрал Диоген Лаэртский в седьмой книге своих жизнеописаний.
Купец из Кития
Отцом Зенона Диоген называет Мнасея, хотя упоминает и другое имя, Демей (VII.1). Китий был греческим городом, куда переселились финикийцы, и прозвище «финикиец» держалось за Зеноном всю жизнь. Тимофей Афинский описывал его с кривой шеей, Аполлоний Тирский — худым, довольно высоким и смуглым. По словам Деметрия Магнесийского, отец Зенона торговал, часто бывал в Афинах и привозил сыну книги о Сократе (VII.31).
Самый известный рассказ о том, как Зенон пришёл в философию, тоже у Диогена (VII.2–3). Он плыл из Финикии в Пирей с грузом пурпура, и корабль разбился. Зенон поднялся в Афины и сел в книжной лавке; ему было тогда тридцать лет. Он читал вторую книгу «Воспоминаний о Сократе» Ксенофонта и так увлёкся, что спросил, где найти таких людей. Мимо как раз проходил Кратет, и книготорговец показал на него: «Иди за ним».
Диоген знает и другие версии. По одной, Зенон уже жил в Афинах, когда узнал о гибели корабля, и сказал: «Хорошо делаешь, Судьба, что гонишь меня к философии». По другой, он успел продать груз и лишь потом занялся философией. Позже Зенон будто бы говорил, что совершил удачное плавание, когда потерпел кораблекрушение (VII.4–5). Есть у Диогена и цифра, которая плохо вяжется с образом разорённого купца: в Грецию Зенон приехал с тысячей талантов и давал их в рост под морские займы (VII.13).
Двадцать лет учёбы
Кратет взялся лечить ученика от стыдливости. Он дал Зенону горшок чечевичной похлёбки и велел пронести его через Керамик. Увидев, что тот прячет горшок под плащом, Кратет разбил его посохом, и Зенон побежал, облитый похлёбкой. «Чего бежишь, финикийчик? — крикнул ему Кратет. — Ничего страшного с тобой не случилось» (VII.3). Кинической бесстыдности Зенон так и не усвоил, но у Кратета написал «Государство», и шутники говорили, что писал он его «на собачьем хвосте».
Потом Зенон ушёл от Кратета. Его учителями Диоген называет мегарика Стильпона, академиков Ксенократа и Полемона и диалектика Диодора (VII.2, 25). Когда Кратет тянул его за плащ прочь от Стильпона, Зенон сказал, что философа надо брать за уши, то есть убеждать. Если тащить силой, тело будет с Кратетом, а ум со Стильпоном (VII.24). Полемон ворчал, что Зенон пробирается к нему через садовую калитку, крадёт учения и переодевает их на финикийский лад (VII.25). Диалектику, который показал ему семь форм софизма «Жнец» и запросил сто драхм, Зенон заплатил двести. Всего учёба у этих людей заняла, по Диогену, двадцать лет.
Расписная стоя и учение
Преподавать Зенон стал в Расписной стое, которую называли ещё Писианактовой, а своё имя она получила от картины Полигнота. Диоген пишет, что при Тридцати тиранах там казнили тысячу четыреста афинских граждан, и Зенон выбрал это место, потому что праздная толпа туда не ходила (VII.5). Его слушателей сначала звали зенонейцами, потом по портику — стоиками. Начало школы историки относят примерно к 300 году до н. э.
Диоген считает Зенона первым, кто разделил философию на физику, этику и логику (VII.39). Стоики сравнивали философию с полем: логика служит оградой, этика — урожаем, физика — почвой и деревьями. Целью жизни Зенон первым, в книге «О природе человека», назвал жизнь в согласии с природой, то есть жизнь по добродетели (VII.87). Ему приписывают слово «надлежащее» (καθῆκον) для обязанностей и определение страсти как неразумного и противного природе движения души, или чрезмерного влечения (VII.25, 110). Как эти понятия работают в школе в целом, мы разбираем в гайде о том, что такое стоицизм.
Цицерон во второй книге «Академики» передаёт, как Зенон объяснял теорию познания на пальцах. Раскрытая ладонь означала представление, согнутые пальцы — согласие с ним, сжатый кулак — постижение, а кулак, обхваченный другой рукой, — знание, которым владеет только мудрец. В четвёртой книге «О пределах блага и зла» тот же Цицерон доказывает, что Зенон во многом дал новые имена тому, чему учили академики и перипатетики.
«Государство» Зенона известно по пересказам. Плутарх в речи «О судьбе и доблести Александра» пишет, что Зенон предлагал людям не делиться на города и демы со своими законами и считать всех согражданами, живущими под общим законом, как стадо на общем пастбище. Скептик Кассий и ритор Исидор Пергамский ставили книге в вину общность жён и запрет строить в городах храмы, суды и гимнасии. Исидор утверждал, что стоик Афинодор, хранитель Пергамской библиотеки, вычёркивал из сочинений Зенона неудобные места, а когда его уличили, их вписали обратно (VII.32–34).
Почести, старость и смерть
Афиняне, по Диогену, доверили Зенону ключи от городских стен и наградили его золотым венком и бронзовой статуей (VII.6). Декрет, который Диоген приводит целиком, хвалит Зенона за то, что он много лет звал молодёжь к добродетели и умеренности и собственной жизнью подавал пример, согласный с его учением. Тот же декрет постановил похоронить его в Керамике за государственный счёт (VII.10–11). Когда имя Зенона высекали на колонне среди жертвователей на ремонт бань, он попросил добавить «из Кития» (VII.12).
Македонский царь Антигон Гонат слушал его в Афинах и звал ко двору. Зенон отказался, сославшись в письме на восемьдесят лет и телесную слабость, и отправил вместо себя Персея и Филонида Фиванского (VII.6–9). После смерти философа Антигон сказал, что потерял слушателя, какого больше не будет (VII.15). Ел Зенон пищу, которую не надо готовить на огне, носил тонкий плащ, и в Афинах ходила поговорка «воздержнее философа Зенона» (VII.27). Среди его учеников Диоген называет Персея, Аристона Хиосского, Эрилла, Сфера и Клеанфа, который принял после него школу (VII.36–37).
О возрасте Зенона источники спорят. Диоген пишет, что он умер в девяносто восемь лет, а ученик Персей называл семьдесят два года и считал, что в Афины Зенон пришёл двадцатидвухлетним (VII.28). Принятые даты жизни, 334–262 годы до н. э., идут за Персеем. Выходя из школы, Зенон споткнулся, упал и сломал палец на ноге. Он ударил рукой о землю, произнёс строку из «Ниобы»: «Иду, иду, зачем зовёшь?» — и умер, задержав дыхание. В собственной эпиграмме Диоген приводит и вторую версию, по которой Зенон уморил себя голодом (VII.31).
Что читать
Сочинения Зенона пропали, и читать его приходится в чужих пересказах. Начать стоит с первых тридцати восьми глав седьмой книги Диогена Лаэртского: там биография, анекдоты, декрет афинян и список из двух десятков сочинений. Дальше в той же книге идёт общий очерк стоического учения, который Диоген поставил в жизнеописание основателя. «Академика» и «О пределах блага и зла» Цицерона показывают, как Зенона читали в Риме. Фрагменты с переводом и комментарием собраны в первом томе «The Hellenistic Philosophers» Энтони Лонга и Дэвида Седли (1987). О «Государстве» подробно пишет Малкольм Скофилд в книге «The Stoic Idea of the City» (1991), краткий обзор школы дал Джон Селларс в «Stoicism» (2006).
Был ли Зенон стоиком?
Да, Зенон основал школу и был её первым схолархом. Стоицизм сложился из того, что он взял у разных учителей: у Кратета — строгость к быту, у Стильпона и Диодора — диалектику, у академиков — то, что Полемон и позже Цицерон называли заимствованием. После его смерти в 262 году до н. э. школу возглавил Клеанф, а систему достроил Хрисипп. Хрисипп в собственном «Государстве» подтверждал, что одноимённая книга принадлежит Зенону, и поздние стоики считали Зенона основателем, даже когда стеснялись отдельных мест его утопии.
Связанные персоналии
- Кратет Фиванский — Учитель Зенона в рассказе Диогена Лаэртского VII.2–3.
- Стильпон Мегарский — Учитель, названный в биографии.
- Полемон — Академический учитель, названный в биографии.
- Диодор Кронос — Учитель диалектики, названный в биографии.
- Клеанф Асский — Ученик и преемник во главе школы.
- Хрисипп из Солоя — Позднейший систематизатор школы; прямое ученичество у Зенона не утверждается.
Источники и литература
Первоисточники
- Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, книга VII (античный текст)
- Цицерон. Академика, книга II (Лукулл) (античный текст)
- Цицерон. О пределах блага и зла (античный текст)
- Плутарх. О судьбе и доблести Александра (античный текст)