Диодор Кронос — диалектик из Иаса в Карии, живший в конце IV и начале III века до н. э. Он сформулировал Господствующий довод о возможном и необходимом, над которым потом работали три поколения стоиков. У него же учился диалектике Зенон Китийский, основатель Стои.
Прозвище и смерть при дворе
Диоген Лаэртский (II.111) называет его сыном Аминия. Учителем Диодора был Аполлоний по прозвищу Кронос, ученик мегарика Евбулида. Страбон пишет, что прозвище перешло от учителя к ученику, который прославился больше. У Диогена есть и другая версия. Диодор гостил у Птолемея Сотера, и на пиру Стильпон задал ему несколько диалектических вопросов. Решить их сразу Диодор не смог, царь его упрекнул, и кличку Кронос ему дали в насмешку. Диодор ушёл с пира, написал сочинение о той задаче и, по словам Диогена, кончил жизнь в унынии.
Слава диалектика у него при этом была громкая. Диоген приводит эпиграмму Каллимаха, где сам бог насмешки Мом пишет на стенах «Кронос мудр». Тот же Диоген приписывает Диодору софизмы «Покрытый» и «Рогатый», хотя в другом месте (II.108) отдаёт их Евбулиду. Климент Александрийский в «Строматах» (IV.19) упоминает пять дочерей Диодора, которые тоже занимались диалектикой.
Господствующий довод
Сам довод известен по пересказу Эпиктета («Беседы» II.19). Три утверждения нельзя принять вместе. Первое: всё истинное о прошлом необходимо. Второе: из возможного не следует невозможное. Третье: возможно и то, что не истинно сейчас и не станет истинным. Диодор принял первые два и вывел, что возможно только то, что истинно или будет истинным. Клеанф, по Эпиктету, отверг первое утверждение, а школа Хрисиппа — второе. Цицерон в трактате «О судьбе» объясняет, почему стоики спорили: если возможно лишь то, что сбудется, всё будущее оказывается необходимым. Хрисипп хотел оставить место для возможного, которое не осуществится, и при этом сохранить учение о судьбе. Об этом стоическом учении у нас есть гайд о физике и логосе.
Секст Эмпирик в книгах «Против учёных» передаёт ещё два учения Диодора. Условное высказывание он считал истинным, если ни раньше, ни теперь невозможно истинное основание при ложном следствии; его ученик Филон довольствовался тем, что так не бывает сейчас. А о движении Диодор утверждал, что тело не движется ни там, где находится, ни там, где его нет, и всё же какое-то тело уже переместилось. Секст («Пирроновы положения» II.245) рассказывает, как врач Герофил вправлял Диодору вывихнутое плечо и поддел его: плечо выскочило либо там, где было, либо там, где его не было.
Что читать
Свидетельства о Диодоре разбросаны. Начать стоит с главы 19 второй книги «Бесед» Эпиктета, где изложен Господствующий довод, затем прочесть короткое жизнеописание у Диогена Лаэртского (II.111–112) и трактат Цицерона «О судьбе». Логику и учение о движении излагает Секст Эмпирик. Лучшая научная работа о месте Диодора в эллинистической философии — статья Дэвида Седли 1977 года.
Был ли Диодор Кронос стоиком?
Нет. Диодор принадлежал к кругу мегарских диалектиков и старше Стои. Со стоицизмом его связывает другое. Зенон Китийский, по Диогену Лаэртскому (VII.16, 25), учился у него диалектике и вместе с его учеником Филоном оттачивал логику. Клеанф и Хрисипп отвечали на Господствующий довод, и стоическая теория возможного и условных высказываний во многом выросла из этого спора.