Эпиктет родился около 50 года во Фригии, много лет прожил рабом в Риме и умер около 135 года в Никополе, на западе Греции. Сам он не написал ничего: «Беседы» и «Энхиридион» дошли в записи его ученика Арриана. Центральная мысль Эпиктета в том, что человек отвечает за собственные суждения и поступки, а тело, имущество и чужое мнение ему не подчинены.
Раб из Гиераполя
Эпиктет родом из Гиераполя во Фригии. Греческое имя Epiktetos значит «приобретённый», так нередко называли купленных рабов. В Риме он служил Эпафродиту, вольноотпущеннику Нерона. Сам Эпиктет называет Эпафродита по имени в «Беседах» (I.1): тот пришёл к сенатору Латерану, которого Нерон велел обезглавить, и спросил, чем Латеран провинился перед императором.
О хромоте Эпиктета рассказывает Ориген в сочинении «Против Цельса» (VII.53). Хозяин выкручивал рабу ногу, и Эпиктет спокойно предупредил, что нога сломается. Когда она хрустнула, он напомнил хозяину о своих словах. Сам Эпиктет в «Беседах» (I.16) называет себя хромым стариком, которому остаётся петь гимны богу.
Философии он учился у Мусония Руфа, к которому не раз возвращается в «Беседах». В одном месте (I.9) Эпиктет вспоминает, как Руф проверял его и перечислял, что может случиться с ним по воле хозяина. Эпиктет отвечал, что это обычные людские дела. Руф делал вывод: то, что человек способен дать себе сам, глупо ждать от другого. Когда и как Эпиктет получил свободу, источники не сообщают.
Школа в Никополе и записи Арриана
Когда при Домициане сенат выслал философов из Рима и Италии, Эпиктет, по Геллию (XV.11), перебрался в Никополь в Эпире. Там он преподавал, а ученик Арриан записывал его речи. В предисловии к «Беседам» Арриан объясняет, как возник текст. Он не писал их как книгу и не издавал сам, а записывал слова Эпиктета как можно ближе к сказанному, чтобы сохранить для себя мысли учителя и его свободную речь. Как записи попали к читателям без его ведома, он не знает. Восемь книг «Бесед» упоминает Фотий, до нас дошли четыре.
«Энхиридион», «Руководство», составлен из коротких отрывков «Бесед» и насчитывает пятьдесят три главы. В VI веке на него написал комментарий Симпликий. Последняя глава состоит из цитат: Эпиктет приводит стихи Клеанфа, Еврипида и слова Сократа у Платона.
Говорил Эпиктет с учениками резко. Авл Геллий, учившийся тогда в Афинах, передаёт в «Аттических ночах» (I.2) случай, который это показывает. На вилле Герода Аттика один юноша, называвший себя стоиком, хвастал знанием школьных терминов и деления вещей на благие, дурные и безразличные. Герод велел принести первую книгу «Бесед» и прочитать отрывок, где Эпиктет предлагает такому оратору вспомнить своё деление во время бури, когда трещит парус. Если бы рядом встал бездельник и спросил, считается ли кораблекрушение пороком, оратор швырнул бы в него палкой. Юноша замолчал. В «Энхиридионе» (49) та же мысль обращена к тем, кто гордится умением толковать книги Хрисиппа: не будь Хрисипп таким тёмным, гордиться было бы нечем, а нужно узнать природу и следовать ей.
Сам Эпиктет жил скромно. В «Беседах» (I.18) он рассказывает, что поставил у домашних богов железную лампу, а ночью её унесли. Он рассудил, что вор поступил естественно, и сказал себе: завтра на этом месте будет глиняная лампа, потому что потерять можно только то, что имеешь.
Что зависит от нас
Первая глава «Энхиридиона» делит вещи на две группы. От нас зависят мнение, стремление, желание, нежелание и вообще наши собственные действия. От нас не зависят тело, имущество, репутация и должности. Страдание, по Эпиктету, возникает, когда человек принимает вторую группу за первую. В главе пятой он добавляет, что людей смущают не вещи, а суждения о вещах. Современный разбор этого различия есть в гайде о дихотомии контроля.
В первой книге «Бесед» (I.1) Эпиктет показывает, как это выглядит на деле. Латеран подставил шею под меч, а когда удар вышел слабым, подставил её снова. Там же Эпиктет вспоминает, что Тразея говорил, будто лучше быть убитым сегодня, чем сосланным завтра. Руф ответил ему: если ты считаешь смерть большей бедой, то как глупо её выбирать, а если меньшей, то кто дал тебе выбор?
В «Беседах» (I.29) Эпиктет определяет сущность блага как некое произволение, prohairesis, то есть способность выбирать и одобрять. Геллий пишет в «Аттических ночах» (XVII.19), что практику Эпиктет сводил к двум словам: «терпи» и «воздерживайся».
Наследие
Марк Аврелий сообщает в «Размышлениях» (I.7), что Рустик дал ему из своей библиотеки конспекты бесед Эпиктета. Позже Марк прямо цитирует Эпиктета: человек, по его слову, всего лишь душа, которая носит труп (IV.41).
В 1965 году американский лётчик Джеймс Стокдейл катапультировался над Северным Вьетнамом. По его воспоминаниям, он сказал себе, что покидает мир техники и входит в мир Эпиктета. Стокдейл провёл в плену около семи с половиной лет и позже писал в книге «Courage under Fire», что учение Эпиктета помогало ему держаться.
Что читать
Начать стоит с «Энхиридиона»: пятьдесят три короткие главы читаются за вечер. Затем «Беседы», книга I, и предисловие Арриана к ним. Об Эпиктете как мыслителе пишет Энтони Лонг в книге «Epictetus: A Stoic and Socratic Guide to Life» (2002). Место Эпиктета среди римских стоиков описывает Джон Селларс в «Stoicism» (2006). Как учение работало в плену, рассказывает Стокдейл в «Courage under Fire» (1993).
Был ли Эпиктет стоиком?
Да. Эпиктет принадлежит к римской Стое императорского времени. Он учился у Мусония Руфа, а в «Беседах» ссылается на школьные положения и на Хрисиппа. В учении он следует школе. Акцент у него другой: он говорит ученикам о воспитании характера и о поведении в беде и высмеивает слушателей, которые отвечают схемами вместо дел. Геллий в «Аттических ночах» (I.2) пересказывает его насмешку над теми, кто знает деление вещей наизусть и теряет его в первую бурю.
Связанные персоналии
- Гай Мусоний Руф — Учитель Эпиктета, упоминаемый в «Беседах».
- Арриан Флавий — Ученик, записавший беседы Эпиктета.
- Марк Аврелий — Читал записи бесед; личное ученичество не утверждается.
- Хрисипп из Солоя — Учение Хрисиппа обсуждается в «Энхиридионе», глава 49.
Источники и литература
Первоисточники
- Эпиктет. Беседы, записанные Аррианом (античный текст)
- Эпиктет. Энхиридион (античный текст)
- Авл Геллий. Аттические ночи, книги I, XV и XVII (античный текст)
- Ориген. Против Цельса, книга VII (античный текст)
- Марк Аврелий. Размышления, книги I и IV (античный текст)