Марк Аврелий родился в 121 году, правил Римской империей с 161 года до смерти в 180-м и вёл личную тетрадь на греческом языке, известную как «Размышления». Он был стоиком по воспитанию и по убеждению. Записи, которые он делал для себя в военных лагерях, стали одним из главных текстов школы и единственным в своём роде свидетельством о том, как стоические упражнения выглядели в жизни действующего императора.
Мальчик, которого звали Вериссимом
Марк родился 26 апреля 121 года и носил имя Марк Анний Вер. Отец умер рано, и мальчика усыновил дед, консуляр Анний Вер. В первой книге «Размышлений» (I.1) Марк благодарит деда за мягкость и за умение сдерживать гнев. Мать, по его словам, научила его благочестию и щедрости, а ещё скромной еде (I.3). Император Адриан заметил мальчика и называл его не Вером, а Вериссимом, «правдивейшим». В восемь лет Адриан сделал Марка членом жреческой коллегии салиев.
Тётка Марка была замужем за Антонином Пием, будущим императором. Антонин усыновил Марка и Луция Вера в один год, и Марк взял новое имя. В 140 году он стал консулом, а в 145-м женился на дочери Антонина Фаустине.
В «Размышлениях» Марк перечисляет, кому обязан воспитанием. Воспитатель отучил его болеть за цирковые партии и приучил к труду (I.5). Диогнет научил не верить колдунам и заклинателям (I.6). Там же Марк говорит, что полюбил философский обиход, жёсткую лежанку и звериные шкуры. Среди учителей он называет Квинта Юния Рустика, который научил его читать внимательно, довольствуясь не беглым пониманием книги, и не соглашаться поспешно с теми, кто много говорит (I.7). Фронтон показал, сколько зависти, лукавства и притворства таит положение тирана (I.11).
Император в лагере
После смерти Антонина в 161 году Марк сразу сделал соправителем Луция Вера. Два августа правили вместе, и такого в Риме раньше не случалось. В начале правления парфянский царь Вологез начал войну и прогнал наместника Сирии Аттидия Корнелиана. На Восток отправили Вера. В Риме тем временем разлился Тибр, началась голодная зима, а позже вернувшееся с Востока войско, по «Истории Августов», занесло чуму. Вскоре на северной границе объединились маркоманы, квады и другие племена. В битве с квадами в 174 году, по преданию, грянула гроза и обратила врага в бегство, а сцену с бурей показывает колонна Марка Аврелия в Риме.
Вер умер в 169 году, и Марк возглавил войну на Дунае. В 175 году наместник восточных провинций Авидий Кассий провозгласил себя императором, когда прошёл слух о смерти Марка. Тот заключил мир с врагами на севере и двинулся против Кассия. Кассия убили собственные сторонники, а голову принесли Марку. Император отказался принять подарок и не допустил убийц к себе. В том же походе умерла его жена Фаустина.
Дети Марка умирали один за другим, и ко дню его смерти жив был лишь один сын, Коммод. Марк умер 17 марта 180 года в Паннонии. Коммод сразу заключил поспешный мир, отменив итоги многих походов, и двенадцать лет правил как тиран. Среди мер самого Марка известны законы в защиту слабых, облегчение участи рабов и фонды для воспитания бедных детей.
Тетрадь «К самому себе»
Всего в тетради двенадцать книг разной длины. Первая книга «Размышлений» подписана: «Среди квадов, на Гране». Вторая подписана: «В Карнунте». Греческое заглавие, закрепившееся за сочинением, переводится как «К самому себе». Пьер Адо в книге «Внутренняя цитадель» читает записи Марка как ежедневное упражнение. По Адо, тетрадь строится вокруг трёх упражнений, которые Марк взял у Эпиктета: работа с желаниями, работа с побуждениями и осторожное согласие с впечатлениями.
Первая книга состоит из благодарностей. У Аполлония, стоика из Халкедона, Марк берёт свободу и ровный нрав в сильной боли, после потери ребёнка и в долгой болезни (I.8). Об Антонине Пии он пишет, что тот не кичился почестями, не искал народной славы и вёл строгий счёт общественным расходам, терпя за это упрёки (I.16). Рустик, по его словам, дал ему из своей библиотеки конспекты бесед Эпиктета (I.7). Через эту книжную полку «Беседы» дошли до императора.
Во второй книге Марк советует начинать утро с мысли о встрече с назойливыми и неблагодарными людьми (II.1). Они такие от незнания добра и зла, а люди созданы для совместного дела, как ноги или руки. В пятой книге (V.1) Марк разбирает утро, когда не хочется вставать. Он напоминает себе, что идёт делать человеческую работу, а воробьи, муравьи, пауки и пчёлы выполняют свою без жалоб. Отдых он признаёт нужным, но отмеряет ему предел. В начале четвёртой книги (IV.1) он сравнивает ведущее начало души с огнём: помеха, которая загасила бы малый огонь, большой обращает в топливо. Эпиктета Марк цитирует по имени: человек у него «душонка, носящая труп» (IV.41).
В той же четвёртой книге он просит себя замечать, что всё происходит через изменение, и называет перемену тем, что природа целого любит больше всего остального (IV.36).
Что читать
«Размышления» стоит читать с первой книги, где перечислены учителя, а затем перейти к книгам II и IV. Гайд о Марке Аврелии разбирает его жизнь и идеи подробнее. Для общего обзора школы подойдёт «Stoicism» Джона Селларса (2006). О самой тетради рассказывает «Внутренняя цитадель» Пьера Адо (1998). Энтони Бирли описывает жизнь императора по источникам в книге «Marcus Aurelius: A Biography» (1987). Роберт Ратерфорд посвятил тексту «Размышлений» отдельное исследование, «The Meditations of Marcus Aurelius» (1989).
Был ли Марк Аврелий стоиком?
Да. Марк Аврелий принадлежит к римской Стое императорского времени. Школе его научили Рустик и Аполлоний Халкедонский, а схему упражнений он взял у Эпиктета, как показывает Адо. Систематической философии он не писал: в I.17 Марк благодарит богов за то, что не тратил время на решение софизмов и на изучение небесных явлений. Стоические правила служили ему рабочим материалом для тетради, которую он вёл в походах на Дунае.
Связанные персоналии
- Квинт Юний Рустик — В «Размышлениях» I.7 Марк благодарит Рустика за обучение и записи Эпиктета.
- Фронтон — В «Размышлениях» I.11 Марк описывает урок Фронтона.
- Эпиктет — Философское влияние через записи бесед; личное ученичество не утверждается.
- Луций Вер — Соправитель с 161 года, описан в биографии.
- Луций Анней Сенека — Другой представитель римского стоицизма; личный контакт не утверждается.
Источники и литература
Первоисточники
- Марк Аврелий. Размышления (античный текст)
- История Августов. Марк Аврелий; Луций Вер (античный текст)
Исследования
- Hadot P. The Inner Citadel: The Meditations of Marcus Aurelius (книга, Harvard University Press, 1998)
- Birley A. R. Marcus Aurelius: A Biography (книга, Routledge, 1987)
- Rutherford R. B. The Meditations of Marcus Aurelius: A Study (книга, Clarendon Press, 1989)
- Sellars J. Stoicism (книга, Acumen, 2006)