Стоицизм и лидерство: чему учит правление Марка Аврелия

Должность, которой он не искал

В 138 году семнадцатилетнего Марка Анния Вера усыновил Антонин Пий — по распоряжению умирающего Адриана, распорядившегося и о том, кто будет следующим после следующего.

Юноша занимался философией и риторикой. Судя по переписке с наставником Фронтоном, к новому положению он отнёсся без восторга: письма полны сожалений о времени, уходящем на суд и приёмы, и просьб прислать что-нибудь почитать.

Власть он получил в 161 году, сразу разделив её с приёмным братом Луцием Вером, — случай для Рима беспрецедентный, и сделан этот шаг был добровольно.

Дальше двадцать лет: война на Дунае, парфянская кампания, эпидемия, унёсшая, по разным оценкам, миллионы жизней, мятеж на Востоке, смерть большинства детей.

Марк Аврелий интересен как правитель именно потому, что не стремился править. Отсутствие борьбы за место убрало из его управления главный источник искажений — необходимость это место удерживать.

Портрет, который он написал сам

Первая книга «Размышлений» содержит длинное описание Антонина Пия, и это лучший управленческий документ во всём тексте.

Он перечисляет: ровность, отсутствие тщеславия, тщательность в разборе дел, привычка доводить начатое до конца, готовность выслушивать возражения и менять решение, если довод оказался лучше. Никакой поспешности, никакой перемены настроений, никаких любимчиков.

Отдельно отмечено то, что редко попадает в описания власти. Антонин не любил показного, не устраивал зрелищ ради одобрения, работал с одними и теми же людьми годами и не унижал их. Умел говорить «нет» без грубости и «да» без заискивания.

Список этот — не панегирик. Он составлен как перечень свойств, которые перенимают: Марк Аврелий заканчивает требованием к себе быть таким, чтобы в последний час совесть была спокойна, как у него.

«Смотри, не оцезарись»

В шестой книге есть запись из двух слов, которую по-русски передают приблизительно: смотри, не превратись в цезаря, не пропитайся пурпуром.

Дальше он объясняет опасность: власть портит незаметно, через привычку к почестям, через свиту, через ощущение отдельности. Средство он предлагает буквальное — оставаться простым, честным, серьёзным, другом справедливости и не переставать быть тем, кем был до назначения.

Запись важна тем, что сделана человеком с абсолютной властью и без всякого внешнего ограничителя. Ни сенат, ни закон помешать ему не могли; помешать мог только он сам, и он этим занимался письменно, по вечерам.

Современный руководитель находится в положении несравнимо более скромном, но механизм тот же. Круг людей, которым выгодно соглашаться, растёт вместе с полномочиями.

Трудные люди как расчётная величина

Вторая книга открывается известным упражнением, и оно управленческое по назначению.

С утра говори себе наперёд: встречусь с любопытным, неблагодарным, наглым, коварным, завистливым, необщительным. Смысл не в мизантропии, а в подготовке: человек, ожидающий трудного поведения, не тратит первую реакцию на возмущение.

В десятой книге он добавляет вторую половину приёма. Когда тебя задевает чужая ошибка, обратись к себе и посмотри, нет ли у тебя похожего изъяна.

Оба приёма ведут к одному практическому результату — к разделению реакции и решения. Кадровое решение, принятое из раздражения, обычно оказывается хуже того же решения, принятого через день.

Разбор упражнения целиком — в гайде «Утренние практики стоика».

Мятеж на Востоке

Весной 175 года наместник восточных провинций Авидий Кассий, получив ложное известие о смерти императора, объявил себя правителем. За ним пошёл Египет и часть восточных легионов.

Через три месяца Кассия убили собственные офицеры, а голову доставили Марку Аврелию. По свидетельству Кассия Диона, тот отказался на неё смотреть и распорядился похоронить.

Дальше следует то, ради чего эту историю стоит помнить. Император обратился к сенату с просьбой не казнить участников мятежа; семью Кассия он пощадил, имущество не отнял, а переписку заговорщиков, по сообщению источников, приказал сжечь, не читая, чтобы не узнать имён.

Дион пишет, что Марк Аврелий сожалел прежде всего о невозможности примириться с Кассием лично. Насколько это точная передача, судить трудно — Дион писал позже и относился к нему с симпатией.

Управленческое содержание эпизода при этом ясно и без подробностей. Наказание не было отменено по мягкости: оно было ограничено тем, что необходимо, и не расширено на тех, кого можно было втянуть.

Аукцион в разгар войны

В 169 году, при пустой казне, войне на Дунае и эпидемии, Марк Аврелий устроил на форуме Траяна распродажу имперского имущества.

Продавали посуду, золотые сосуды, статуи, шёлковые одежды жены, драгоценности. Торги шли, по сообщениям, около двух месяцев. Деньги пошли на войско.

Смысл поступка не только финансовый: денег так собирают немного. Это была демонстрация — и адресована она была тем, с кого иначе пришлось бы брать налог.

Позже, после победы, он объявил, что покупатели могут вернуть вещи и получить деньги обратно, а могут оставить их себе; принуждения не было.

Свидетельства об этом эпизоде идут в основном из «Истории Августов», источника ненадёжного и склонного к украшательству, так что подробности стоит принимать с осторожностью. Сам факт распродажи подтверждается и другими авторами.

Что говорит современная литература

Сравнивать древнего правителя с выводами исследований о лидерстве нужно с оговорками, и первая касается качества самих выводов.

Гоулман (Harvard Business Review, 2000) популяризовал представление о решающей роли эмоционального интеллекта. Проверка оказалась скромнее рекламы: метаанализ Джозефа и Ньюмана (J Appl Psychol, 2010) показывает вклад умеренный и сильно зависящий от того, требует ли работа управления эмоциями. Списывать явление нельзя, но и объявлять главным фактором успеха не следует.

Зенгер и Фолкман (2009), собрав круговые оценки тысяч руководителей, описали устойчивое сочетание: лучшие оценки получают те, кто одновременно добивается результата и поддерживает отношения; выбор одного из двух даёт средний результат.

Грант (2013) разделил людей в организациях на берущих, обменивающих и отдающих и заметил, что отдающие занимают и худшие, и лучшие места в рейтингах, в зависимости от того, умеют ли они ставить границы.

Оговорка общая для всех трёх работ. Это исследования в организациях, с самоотчётами и без контроля многих переменных; их выводы полезны как ориентир, а не как измерение.

Что здесь в вашей власти

Стоическое различение в управлении приносит больше пользы, чем в любой другой профессиональной области, потому что руководитель постоянно отвечает за то, чем не распоряжается.

Вам подчинено: качество собственных решений, честность в разговоре, стандарты, которые вы задаёте и соблюдаете сами, ровность тона, распределение работы.

Вам не подчинено: рынок, решения вышестоящих, мотивация конкретного человека, его личные обстоятельства, чужая реакция на ваше решение.

Практическое следствие касается оценки себя. Если критерием служит результат, руководитель оценивает себя по тому, что зависит от него частично, — и получает либо самоуверенность в хороший квартал, либо отчаяние в плохой. Разбор различения — в гайде «Дихотомия контроля».

Где он проиграл

Обзор, не упоминающий провалов, превращается в житие, а Марк Аврелий на житие не претендовал.

Главная его неудача — преемник. Он передал власть сыну, нарушив сложившийся порядок усыновления лучшего из доступных; правление Коммода закончилось тиранией и убийством. Взвешенные оценки историков расходятся в том, был ли у него выбор, но результат известен.

Вторая — христиане. При его правлении происходили казни, в том числе лионские в 177 году; личное участие императора обсуждается, но снимать с него ответственность за политику неправильно.

Третья — та, в которой он признаётся сам. Записи полны возвращений к одним и тем же слабостям: раздражению, нежеланию заниматься делами, тщеславию. Он не сообщает, что справился.

Что остаётся

Из его способа управлять заимствуется не стиль, а несколько правил, каждое из которых проверяется в течение дня.

Ожидать трудного поведения заранее, чтобы не тратить решение на возмущение. Разбирать чужую ошибку, начиная с вопроса о собственной похожей. Ограничивать наказание необходимым. Не расширять власть на то, что можно оставить людям. Оценивать себя по решениям, а не по одобрению.

И последнее, о чём он писал чаще прочего: помнить, что должность — обстоятельство, а не свойство. Пурпур придаётся человеку и снимается с него; всё остальное остаётся при нём.

---

Первоисточники

• Марк Аврелий. Размышления — книга I, §16; книга II, §1; книга VI, §30; книга X, §30. Перевод А. Гаврилова.
• Кассий Дион. Римская история — книги LXXI-LXXII.
• Сенека. Письма к Луцилию — письма I, III. Перевод С. Ошерова.
• Эпиктет. Беседы — книга I. Перевод Г. Тароняна.