Abnegatio propria — «самоотречение». Фома Кемпийский в «Подражании Христу» (I.2) писал: «Что пользы тебе глубоко рассуждать о Троице… если ты лишён смирения?» Пафос Imitatio Christi — в постоянном abnegatio propria: отречься от самомнения, от самодостаточности, от иллюзии, что своим умом можно достичь духовного.
Бернар Клервоский описывал abnegatio через самопознание: когда человек по-настоящему увидит себя — он перестанет гордиться. Abnegatio propria — результат честного взгляда на себя, а не насилие над собой.
Августин в «Исповеди» воплощал abnegatio propria в тексте: он публично описывал своё прошлое — кражи, похоть, честолюбие — не для самобичевания, а для abnegatio публичного образа праведного учителя.
Стоическое соответствие: стоики не требовали «отречения от себя» — они требовали точного знания о себе. Разница тонкая, но существенная: монашество предполагает, что «я» — источник проблемы. Стоицизм — что logos внутри меня и есть подлинное «я», а проблема — в pathē, страстях.
Abnegatio propria как психологическая практика: снизить «нарциссическую нагрузку» — заинтересованность в собственном образе — коррелирует с психологическим благополучием. Монашество и психотерапия находят одно: меньше защищать «я» — больше пространства для реальности.