Dispositio — «расположение, порядок изложения». Вторая часть риторики после inventio: найдено всё, что нужно сказать — теперь в каком порядке? Цицерон в «Об ораторе» описывал классическую структуру судебной речи: exordium (вступление), narratio (изложение фактов), argumentatio (доказательства), refutatio (опровержение противника), peroratio (заключение).
Каждая часть выполняла конкретную функцию. Exordium — завоевать расположение слушателей. Narratio — представить факты в выгодном свете. Argumentatio — убедить. Peroratio — оставить нужное эмоциональное послевкусие.
Квинтилиан в «Воспитании оратора» описывал dispositio как отдельное искусство: одни и те же аргументы в разном порядке производят разный эффект. Сильный аргумент в середине — теряется. В конце — запоминается.
Стоическое соответствие: Марк Аврелий в «Размышлениях» не думал о dispositio публичной речи — он думал о структуре внутреннего рассуждения. «Сначала факт. Потом: что это значит для меня? Потом: что мне делать?» Это dispositio для внутреннего монолога.
Сенека в письмах к Луцилию инстинктивно следовал хорошей dispositio: начинал с конкретного наблюдения, приходил к философскому принципу, возвращался к конкретному применению. Блестящая структура — и ни разу не назвал её dispositio.