Receptio hospitum — «принятие странников». Бенедикт в пятьдесят третьей главе «Правила» — «О принятии гостей» — писал: «Всех гостей принимать как Христа». Это не метафора воспитания — это буквальное богословское утверждение. Встреча с незнакомцем — встреча со Христом в нём.
Практические следствия: гость — не бремя, а дар. Монах должен прервать пост, если пришёл гость, которому нужно разделить трапезу. Бедного странника — встречать с поклоном. Богатого — с почтением, но не большим.
Августин описывал receptio hospitum через евангельскую историю о Закхее: готовность принять — это уже начало изменения. Захей не изменился до того, как Иисус вошёл в его дом. Вошёл — и всё изменилось.
Стоическое соответствие: Марк Аврелий описывал встречу с чужим через koinōnia — принадлежность к одному сообществу разумных существ. Незнакомец — «мой» в том смысле, что разумное существо всегда «своё». Это холоднее монашеской теологии гостеприимства — но структурно похоже.
Receptio hospitum как практика: обратить недоверие к чужому (биологически обоснованное) в осознанное принятие. Монашество делало это через богословие. Марк Аврелий — через logos.