Себастьян Кастеллио был филологом, знал древние языки и одно время возглавлял женевскую школу при Кальвине. Разошлись они по вопросам толкования, и Кастеллио уехал в Базель, где жил в бедности, работая корректором и преподавая греческий.
В 1553 году в Женеве по приговору за отрицание троичности был сожжён Мигель Сервет. Казнь вызвала спор, и Кальвин написал её защиту. Кастеллио ответил трактатом «О еретиках, следует ли их преследовать», который вышел под псевдонимом: это сборник выдержек из отцов церкви и современников против принуждения в вере, с собственным предисловием.
Довод его двойной. Первый: никто не в состоянии установить с достоверностью, кто еретик, — расхождения касаются вещей тёмных, и каждая сторона уверена в своей правоте. Второй, ставший знаменитым: убить человека не значит защитить учение, это значит убить человека.
Отсюда его вывод о веротерпимости, для XVI века почти одинокий: в спорных вопросах следует терпеть несогласие, а принуждать можно только к внешнему, но не к вере, которая по природе своей не принуждается. Кальвин и Беза преследовали его до конца; новый процесс готовился, когда Кастеллио умер в сорок восемь лет.
Что читать
«О еретиках, следует ли их преследовать» — предисловие, где Кастеллио излагает свой довод.
Был ли Кастеллио стоиком?
Нет. Кастеллио был гуманистом-филологом и протестантским богословом, и ни принадлежность к стоической школе, ни заметное влияние стоиков на его взгляды в источниках не отмечены. Свой довод о терпимости он строил на Евангелии и выдержках из отцов церкви. Школа Зенона к его времени исчезла больше тысячи лет назад, а стоические тексты, например Сенеку, в XVI веке читали многие гуманисты.