Франсиско де Витория преподавал богословие в Саламанке и книг не писал: сохранились записи его лекций, сделанные студентами. Две из них, прочитанные в 1539 году, — «О недавно открытых индейцах» и «О праве войны» — оказались важнее многих книг.
Вопрос перед ним стоял прямой: на каком основании Испания владеет Америкой. Официальные обоснования он разобрал по одному и отверг все. Дар папы не годится: власть папы духовна и на языческие народы не распространяется. Право открытия не годится: открывают ненаселённое, а земли населены. Отказ принять христианство не годится: неверие не преступление, а вера, принятая по принуждению, верой не бывает. Утверждение, что индейцы неразумны и потому не могут владеть, он отвергает фактически: у них города, правители, брак, обмен, суд — значит, разум есть.
Вывод для 1539 года был опасен: индейцы — законные собственники, испанцы вошли на чужую землю. Карл V потребовал прекратить обсуждение темы в университете.
Из тех же лекций вырос замысел, ставший потом международным правом: существует сообщество всех народов, связанное правом, которое действует и между христианами, и с нехристианами, и стоит выше воли отдельного государя.
Что читать
«О недавно открытых индейцах» (1539), раздел о законных и незаконных основаниях власти над индейцами.
Был ли Витория стоиком?
Нет. Витория был доминиканцем и богословом, преподавал по «Сумме теологии» Фомы Аквинского. Идею единого сообщества людей, связанного естественным правом, историки возводят к стоикам и Цицерону, и до него она дошла через христианскую традицию. Сам он стоиком не был и школу не называл своей.