Suus cuique mos est — «у каждого свой обычай». Реплика из комедии Теренция, где ею отвечают на упрёк в несходстве.
Наблюдение бытовое, а следствие из него римляне вывели правовое. Личное начало права предполагало, что человек судится по обычаю своего народа: франк по франкскому, римлянин по римскому, — и в одном городе действовали три кодекса.
Формула, стало быть, описывала не терпимость, а порядок.
Оговорку делали тут же и она существенна. Различие обычаев не отменяет права народов, общего для всех; Гай отделял ius civile, своё для каждого, от ius gentium.
Стоическая позиция та же. Обычаи у них относятся к безразличному — не благо и не зло, местная форма; но разум один, и потому за формами стоит общее.
Марк формулирует практически: как человек он гражданин мира, как Марк — римлянин, и обе принадлежности требуют своего.
Спорить с чужим обычаем, стало быть, бесполезно. Спорить можно только с несправедливостью.