Timor castus — «чистый страх». Иоанн Кассиан в одиннадцатом «Собеседовании» (с аввой Херемоном) описывал три ступени мотивации в монашеской жизни: страх раба (боится наказания), наёмник (ожидает награды), сын (timor castus — «чистый», «целомудренный» страх). Сын не боится отца как врага и не ожидает платы — но трепещет при мысли обидеть любимого.
Timor castus — самая зрелая форма мотивации. Это не страх в обычном смысле — это что-то ближе к «трепету» или «благоговению». Монах с timor castus не делает зла не из страха — из нежелания испортить что-то важное.
Августин описывал трансформацию страха: начинают со страха рабов, но если остаются достаточно долго — страх трансформируется в любовь. Timor castus — страх, уже смешавшийся с любовью.
Стоическое соответствие: аidos — «уважение, стыд» — греческий аналог. Марк Аврелий описывал мотивацию через «стыд перед собой»: делать плохое — значит предать свою природу. Это timor castus стоицизма: не страх внешнего наказания, а нежелание изменить себе.
Нейробиология «внутренней мотивации»: деятельность из «идентифицированного» или «интегрированного» регулирования (человек делает, потому что это ценно само по себе) — устойчивее и продуктивнее, чем из страха. Timor castus описывает именно эту форму мотивации.