Aeon et Chronos — «вечность и время». Марк Аврелий в «Размышлениях» (IV.3) предложил один из самых ёмких анализов времени в античной философии: «Время — река стремительно несущихся событий, и едва что-то показалось, как уже смытое мимо… Всё человеческое — дым и ничто». Это Chronos — последовательное, изменчивое время.
Aeon — другое. Плотин, позднеантичный философ, различал «вечность» (aiōn) как «жизнь, всегда пребывающую в настоящем» и время (chronos) как её «движущийся образ». Боэций в «Утешении философией» (524 н. э.) будет различать бесконечную длительность (aeternitas) и вечное настоящее (sempiternitas).
Стоики акцентировали настоящее: единственная реальность, в которой что-то происходит. Прошлое — память, будущее — ожидание. Только nunc — «сейчас» — реально действенно.
Марк Аврелий возвращался к этому снова и снова: «Потеря — только потеря настоящего. Прошлого уже нет, чтобы терять. Будущего ещё нет». Это не нигилизм — это точная карта реальности.
Современная нейронаука «временного переживания»: мозг конструирует ощущение «сейчас» из отрезка около трёх секунд — «specious present». Aeon et Chronos — философская рамка для того, что нейробиология описывает как «окно настоящего». Марк Аврелий жил в этом окне. Всё остальное — конструкция.