Bonis benefacito — «делай добро добрым». Адресат назван прямо, и в этом свод расходится с более поздними формулировками, где адресат не ограничен.
Римская логика тут хозяйственная. Благодеяние есть вложение в связь между людьми; вложенное в человека, не способного ответить, пропадает, а способность отвечать называется у них добротой.
Сенека спорил с этим осторожно и не до конца. Он посвятил целую книгу выбору получателя и соглашался, что давать надо разбирая, — но в седьмой книге допускает и обратное: упорная доброта побеждает злых, а благодеяние, не принесшее плода, всё же было благодеянием.
Разрешение спора у него не логическое, а практическое: дающий получает своё в момент дачи, и потому неблагодарность — потеря получателя, а не его.
Марк формулирует короче: сделал доброе и ищешь признания? ты требуешь платы за то, что ты человек.
Свод, впрочем, писался для детей. Оговорки в нём опущены сознательно.