Экхарт преподавал в Париже и Кёльне, был провинциалом доминиканского ордена в Саксонии. Его немецкие проповеди поражали: он говорил о Боге как о глубине самой души, а не как о внешней власти.
Его «искра души» (Seelenfünklein) — то в человеке, что не сотворено и напрямую соединено с Богом. Это звучало пантеистически. В 1329 году папа Иоанн XXII буллой «In agro dominico» осудил двадцать восемь положений из его работ — уже после его смерти.
Экхарт был одним из создателей немецкого философского языка: многие понятия, которые до него существовали только по-латыни, он передал по-немецки.
Что означает отрешённость
Одна из центральных тем Экхарта — отрешённость: освобождение от привязанности к собственным желаниям и представлениям, которые мешают обращению к Богу. Речь идёт о религиозной жизни, поэтому простого сходства слов о спокойствии или свободе от страстей недостаточно, чтобы признать его учение стоическим.
Язык проповедей намеренно напряжён: привычные определения сменяются парадоксами, призванными показать ограниченность человеческой речи о Боге. Это требует внимательного чтения контекста. Вырванная формула об «искре души» не заменяет всей системы и не снимает вопросов, вокруг которых шёл богословский спор. Его обстоятельства и понятие отрешённости разобраны в Стэнфордской философской энциклопедии.
Что читать
Мейстер Экхарт, «Немецкие проповеди» и «Книга Божественного утешения».
Был ли Экхарт стоиком?
Нет. Экхарт был доминиканским богословом и мистиком, и его главные опоры — Писание, Августин, Фома Аквинский, Альберт Великий и неоплатоники. Иногда он ссылается на Сенеку. Стоической школе он не принадлежал, и в источниках не показано, что он изучал её учение.