Bonum zelum habeant monachi — «пусть монахи имеют доброе рвение». Глава начинается с различения: есть рвение горькое, отделяющее от Бога и ведущее в ад, и есть доброе, отделяющее от пороков и ведущее к жизни.
Различение точное и приложимое далеко за стенами монастыря. Оба состояния устроены одинаково: напряжение, готовность действовать, нетерпимость к недолжному. Различаются они направлением.
Горькое рвение узнаётся по адресату. Оно всегда направлено на другого и питается его недостатками; доброе занято собственным делом и потому не нуждается в чужих провалах.
Проверить себя Бенедикт предлагает простым признаком: доброе рвение выражается в том, чтобы почтением опережать другого и терпеливо сносить его немощи.
Стоики описывали ту же подмену в терминах суждения. Эпиктет: обвиняющий других далёк от начала; обвиняющий себя начал; никого не обвиняющий закончил.
Горькое рвение, к слову, всегда искреннее. В этом его сила и весь его вред.