Deus sive natura — «Бог, или природа». Спиноза в «Этике» (1677) сформулировал это тождество: Бог и природа — одна субстанция, описанная с разных сторон. Но идея — стоическая. Цицерон в «О природе богов» излагал Хрисиппа: «Разумная и провиденциальная сила, пронизывающая всё — вот что есть Бог». Это logos, он же mundus est deus.
Марк Аврелий писал: «Всё, что согласно с природой, — согласно с разумом, а что согласно с разумом — не противоречит богу». Три понятия — natura, ratio, deus — взаимозаменяемы. Это и есть deus sive natura без формулы.
Практическое следствие пантеизма: нет «нечестивых» явлений природы. Смерть — часть natura, значит — часть deus. Болезнь — часть природы, значит — не «наказание». Это снимает один из главных источников иррационального страха: идею о том, что бедствие — знак немилости персонального бога.
Для стоика deus sive natura означает: жить согласно природе — значит жить благочестиво. Не через ритуалы, не через жертвоприношения — через virtus. Добродетель = следование logos = следование natura = pietas по отношению к deus.
Это самая экономная теология в истории философии: одна субстанция, одна этика, одна практика. Сенека формулировал то же через другую метафору: Nusquam est qui ubique est — «нигде тот, кто везде». Бог везде — значит, он не «там наверху», а здесь, в каждом logos-содержащем существе.