Ius belli — «право войны». Цицерон в «Об обязанностях» систематизировал условия справедливой войны (bellum iustum): война должна быть объявлена официально (indictio belli), причина — защита или справедливое требование, переговоры должны предшествовать военным действиям.
Это не просто теория: Рим формализовал ius belli через fetiales — коллегию жрецов-дипломатов, которые официально объявляли войну. Без правильного объявления война не была «справедливой» — и её плоды были сомнительны юридически и религиозно.
Тит Ливий описывал случаи, когда Рим отказывался от несправедливых военных выгод: экстрадиция полководца, нарушившего договор о перемирии. Это ius belli в действии: честь важнее военного преимущества.
Стоическое соответствие: Марк Аврелий провёл большую часть правления в войнах — и это его тяготило. В «Размышлениях» нет восхищения войной. Есть признание необходимости — и желание мира.
Ius belli Цицерона стало основой для позднейшего учения о «справедливой войне» (bellum iustum) у Августина и Фомы Аквинского — и в конечном счёте для международного гуманитарного права. Стоические принципы универсальной разумности здесь сыграли ключевую роль.