Lectio continua — «непрерывное чтение». Монашеская литургия была организована так, чтобы за год прочитать всю Библию целиком: не избранные отрывки, а всю — от Бытия до Откровения. Бенедикт в восьмой-одиннадцатой главах «Правила» детально прописывал, что читать в каких службах.
Смысл lectio continua — против избирательности. Если читать только любимые места, складывается односторонняя картина. Книга Иова, Екклесиаст, Плач Иеремии — тексты, которые никто не выбрал бы добровольно для поднятия духа. Но именно в них — наиболее прямой разговор с болью и сомнением.
Иоанн Кассиан описывал, как непрерывное чтение работало на монашескую meditatio: фразы, которые сначала казались непонятными, через месяц или год — при повторном чтении — вдруг открывались. Потому что изменился читатель.
Стоическое соответствие: Сенека советовал Луцилию читать немного, но глубоко — «multos ne legeris, sed bonos». Не lectio continua в точности — но та же идея избегания поверхностного потребления. Марк Аврелий упоминал многих авторов — он читал широко и глубоко.
Современная «когнитивная гибкость»: знакомство с разнообразными, иногда противоречивыми текстами расширяет репертуар мышления. Люди, читающие только подтверждающее, сужаются. Lectio continua — намеренное включение неудобного.