Medicina animorum — Цицерон в «Тускуланских беседах» прямо называет философию medicina animorum — медициной душ. Это не поэтическая фигура речи. За этим стоит развёрнутая медицинская аналогия: душевные страсти — болезни, философские техники — лечение, мудрец — врач.
Стоики разработали эту аналогию детально. Хрисипп разбирал страсти как nosemata — болезни суждения. Гнев, страх, вожделение, скорбь — каждая возникает из ложного убеждения о том, что является благом или злом. Исправь убеждение — болезнь уходит.
Как в медицине: болезнь нельзя вылечить, не поняв причины. Medicina animorum требует того же — диагностики суждений. Эпиктет спрашивал: «Что именно ты считаешь, что произошло нечто плохое?». Это и есть диагностика.
Сенека сравнивал плохого философа с плохим врачом: тот, кто знает теорию, но не применяет её к себе, похож на врача, который предписывает диету пациентам, сам объедаясь. Medicina animorum требует, чтобы философ исцелял себя, а не только других.
Философия как medicina означает и курс лечения, а не разовую процедуру. Страсти — хронические состояния, требующие систематической работы.