Pro aris et focis — «за алтари и очаги». Цицерон использует эту формулу в «О природе богов» и «Против Каталины» для описания того, что защищает каждый гражданин: arae — алтари богов, foci — домашние очаги. Это минимум, ниже которого нет ничего: священное и домашнее.
Тит Ливий неоднократно применяет эту формулу при описании обороны: когда нечего терять, кроме этих двух вещей, сражаются иначе. Не за абстрактный Рим — за конкретный дом и конкретного бога-хранителя семьи.
Стоики выворачивали эту формулу наизнанку. Марк Аврелий писал: настоящий «алтарь», который нужно защищать, — это гегемоникон, ведущий разум. Настоящий «очаг» — внутренняя дисциплина. Всё остальное — дом, имущество, даже семья — принадлежит к разряду «предпочтительного», но не к разряду «необходимого для добродетели».
Это звучит жёстко. Сенека смягчал: семья, друзья, дом — это levia bona, лёгкие блага. Не ничто — но и не то, за что теряют разум. Сражаться за них разумно. Терять из-за них себя — нет.
Психология привязанности (Боулби) показывает: люди действительно сражаются с наибольшей интенсивностью тогда, когда под угрозой близкие. Эволюционный механизм — он же создаёт самые иррациональные решения в истории. Стоики пытались этот механизм не отменить, а оснастить: знать, за что бьёшься, и не бояться смотреть на цену.