Филон жил в Александрии, в крупнейшей еврейской общине диаспоры, и читал Тору как философский текст, где каждая история имеет аллегорический смысл. Инструменты он брал у греков, у платоников и стоиков. Стоическое учение о логосе, разумном начале мира, он превратил в посредника между Богом и творением.
В 38 году в Александрии случился погром. Община отправила посольство к Калигуле, требовавшему поклонения себе как богу. Возглавил его уже пожилой Филон. В отчёте «О посольстве к Гаю» он описывает аудиенцию: император ходит по комнатам и садам, осматривая постройки, а на богословские доводы послов отвечает вопросом, почему евреи не едят свинину (Легация). Филон записывает это подробно.
Два способа читать Филона
Философское толкование Писания и рассказ о посольстве показывают разные стороны его работы. В первом случае Филон объясняет текст через понятия, доступные гречески образованному читателю. Во втором говорит о положении своей общины перед лицом императорской власти.
Сопоставление этих произведений помогает избежать представления о нём как о простом посреднике между школами. Философский словарь используется для собственных задач и получает значение внутри иудейского понимания Бога и мира. Поэтому совпадение слова «логос» у Филона и стоиков требует сравнения смысла, а не только терминов.
Что читать
«О посольстве к Гаю» — отчёт о посольстве, с описанием аудиенции у императора. «О созерцательной жизни» — сочинение о еврейской общине созерцателей.
Был ли Филон Александрийский стоиком?
Нет. Филон остался иудейским мыслителем и толковал Тору аллегорически. Стоиков он знал и пользовался их учением о логосе, но сделал логос посредником между Богом и миром и к школе не принадлежал.