Серен обратился к Сенеке за помощью, и Сенека посвятил ему два трактата. В начале «О душевном покое» Серен описывает своё состояние. Пороки им не владеют, но и твёрдости он не чувствует: то он держится простой жизни, то его тянет к роскоши, то он хочет служить государству, то уйти в уединение (глава 1).
Своё положение Серен сравнивает с морской болезнью: его мучит не буря, а тошнота. Он просит у Сенеки лекарство от этого колебания (1.18). Сенека отвечает, что состояние похоже на положение человека, который выздоравливает после долгой тяжёлой болезни и ещё вздрагивает от лёгких приступов (2.1).
Второй трактат, «О постоянстве мудреца», Сенека начинает с того, что между стоиками и остальными учителями мудрости такая же разница, как между мужчинами и женщинами (1.1).
Что читать
Сенека, «О душевном покое»: глава 1 написана от лица Серена, дальше идёт ответ Сенеки. «О постоянстве мудреца» тоже обращён к Серену.
Был ли Серен стоиком?
Серен был близок к стоической традиции: он был другом Сенеки и адресатом двух его трактатов. Однако эти тексты не позволяют однозначно установить степень его приверженности школе. В «О душевном покое» он признаёт, что ещё не обрёл устойчивого равновесия; это само по себе не исключает принадлежности к стоикам.