Ибн Рушд — в латинской традиции Аверроэс — служит кади, судьёй, сначала в Севилье, потом в Кордове. Параллельно — придворным врачом при Альмохадах. Параллельно всему этому — философом, работающим преимущественно по ночам, когда заканчиваются судебные дела и врачебные приёмы.
Около 1169 года халиф Абу Якуб Юсуф просит его составить комментарии к Аристотелю — сам халиф интересуется философией, но находит греческие тексты в существующих переводах слишком трудными для чтения без проводника.
Аверроэс пишет три вида комментариев сразу: краткие пересказы для начинающих, средние разборы для более подготовленных, и большие детальные толкования для тех, кто готов потратить годы на один текст. Работает над этим двадцать пять лет без перерыва, несмотря на смену покровителей на троне.
Его прочтение Аристотеля выстроено вокруг одной мысли: философия и религия говорят об одном и том же предмете, просто разными методами, рассчитанными на разную аудиторию. Философия — для образованных, способных следить за строгим аргументом. Религия — для всех остальных, через образы, притчи и прямые предписания. Противоречия между ними, по существу, нет, если понимать назначение каждого метода правильно.
В Европе его комментарии появятся в XII–XIII веках в латинских переводах и расколют схоластику надвое: одни последователи Фомы Аквинского попытаются с ним примириться, другие потребуют осуждения как еретика. Парижский университет несколько раз официально запретит его читать студентам.
В последние годы собственной жизни сам Аверроэс попадёт под подозрение на родине — обвинён в ереси, его книги сожгут по приказу того самого двора, который когда-то заказал ему эту работу. Помилуют незадолго до смерти, слишком поздно, чтобы это что-то изменило по существу.
Аристотель переживёт всё это в переводах — и переживёт, в общем счёте, всех участников спора о нём.