Абу-ль-Валид ибн Рушд родился в Кордове в семье судей, сам был кади в Севилье и Кордове и придворным врачом альмохадских халифов. Комментарии к Аристотелю он писал по поручению халифа Абу Якуба Юсуфа, находившего греческий текст тёмным.
Комментариев вышло три ряда — малые, средние и большие, — и в латинском переводе они сделали его для схоластики просто Комментатором. Данте поместил его в лимб рядом с античными философами.
«Опровержение опровержения» — ответ аль-Газали, разобранный по пунктам. Основной довод изложен в отдельном трактате: истина не противоречит истине, и если вывод разума расходится с буквой откровения, букву следует толковать иносказательно. Право на такое толкование он оставляет за теми, кто способен к доказательству, остальным довольно буквального смысла. Закон, по его мысли, сам велит исследовать творение, и запрещать философию значит запрещать смотреть на сотворённое.
Латинские последователи вывели отсюда учение о двойственной истине, приписанное и ему. Сам он утверждал, что истина одна, а пути к ней различаются.
В 1195 году он попал в опалу, его книги по философии сожгли. В исламском мире традиция на нём почти оборвалась, в христианской Европе она только началась.
Что читать
«Рассуждение, выносящее решение относительно связи между философией и религией» — короткий трактат, где Ибн Рушд доказывает, что закон велит изучать философию.
Был ли Ибн Рушд стоиком?
Нет. Ибн Рушд был аристотеликом и комментатором Аристотеля, и стоической школе он не принадлежал. Источники не показывают, что он считал себя продолжателем стоиков или опирался на них. Его работа вышла из традиции арабского аристотелизма: Ибн Сины, аль-Фараби, Ибн Баджжи.