Абу Али ибн Сина, известный в Европе как Авиценна, родился близ Бухары, к восемнадцати годам, по собственному жизнеописанию, изучил всё доступное и лечил эмира. Жизнь его прошла в переездах между дворами Средней Азии и Ирана, со службой визирем, тюрьмой и бегством; писал он в дороге и по ночам.
«Канон врачебной науки» — пять книг, свод греческой, персидской и индийской медицины с собственными наблюдениями. В Европе он был переведён в XII веке и оставался учебником в университетах до XVII столетия.
В философии он развил аристотелизм в сторону, ставшую после него общей: различение сущности и существования. Всё, кроме Необходимо-сущего, существует не в силу того, что оно есть по природе; существование ему сообщается. Через латинские переводы это различение вошло к Фоме Аквинскому.
Опыт с парящим человеком изложен в «Книге исцеления». Представим человека, созданного взрослым, парящего в пустоте, не касающегося ничего, с закрытыми глазами и разведёнными конечностями, не имеющего никаких ощущений. Он не будет знать о своём теле, но своё существование будет утверждать. Отсюда Ибн Сина заключает, что душа не тождественна телу. Этот довод на шесть веков предвосхищает картезианский.
Что читать
«Книга исцеления», раздел о душе — место о парящем человеке.
Был ли Ибн Сина стоиком?
Нет. Ибн Сина — аристотелик с неоплатонической окраской, живший больше чем через двенадцать веков после Зенона. К стоической школе он не принадлежал, и прямой связи со стоицизмом в источниках нет. Его интерес к существованию и душе развивался внутри аристотелевской и неоплатонической традиций, и логику с психологией он строил прежде всего на греческих источниках, на Аристотеле.