Manere in cella, et cella docebit te omnia — оставайся в келье, и келья научит тебя всему. Так, по «Изречениям отцов пустыни», ответил авва Моисей брату, просившему наставления.
Ответ этот кажется отказом отвечать и отказом не служит. Он утверждает, что научает не наставление, а неуход.
Монашеская литература описывает подробно, чему именно учит келья: скуке, повторению, обнаружению того, что бежать хочется не от места. Кассиан назвал это состояние acedia — полуденный бес, нападающий на монаха около шестого часа и внушающий, что в другом монастыре было бы лучше.
Стоическая часть совпадает почти дословно. Сенека писал о людях, меняющих места ради перемены себя, и добавлял, что с ними едет тот же спутник.
Психологи описывают устойчивое: смена обстановки даёт кратковременное улучшение состояния и не меняет базового уровня — Бриксмен и Кэмпбелл описали механизм адаптации в 1971 году.
Совет при этом не запрещает уходить.
Он утверждает, что уход не заменяет обучения, и что первое, чему учит келья, — это как выглядит желание уйти.