За сто лет до Аверроэса аль-Газали написал «Опровержение философов». Разобрав учения фаласифа, он объявил три их положения прямым неверием. Мир вечен и не сотворён во времени. Бог знает лишь общее и не знает единичных вещей. Телесного воскресения не будет.
Аверроэс ответил книгой «Опровержение Опровержения».
Устройство её необычно. Он выписывает довод Газали целиком, затем отвечает; потом следующий, и так до конца. Из-за этого текст противника сохранился внутри опровержения полностью, и последующие читатели получили обе книги разом.
По существу он делает две вещи. Показывает, что Газали спорит не с Аристотелем, а с Авиценной, и приписывает философам положения, которых у них нет. И различает уровни речи. Доказательство годится для немногих, обученных ему. Диалектика — для богословов. Проповедь и притча — для всех. Беда начинается тогда, когда доводы одного уровня выносят на другой. Толпе объясняют то, что её только смутит.
Спорить с ним в исламском мире, по сути, перестали; линия фаласифа на Западе халифата оборвалась.
В 1195 году он попал в опалу, книги велели жечь, а его сослали в Лусену. Через два года помиловали, и в 1198 году он умер в Марракеше.
На латинском Западе вышло иначе. Комментарии его перевели, читали в университетах два столетия и осуждали трижды. Данте поместил его в первый круг рядом с Аристотелем — как того, кто сделал большой комментарий.