Ascensio mentis — «восхождение ума». Бонавентура в «Путеводителе ума к Богу» (Itinerarium mentis in Deum, 1259) описывал шесть ступеней восхождения: через внешний мир (следы Бога в творении), через ощущения (красота как знак Творца), через память и разум, через нравственные добродетели, через бытие (Бог как абсолютное бытие), наконец через Благо (мистическое единение).
Августин в «О Троице» описывал похожее восхождение: через память, разум, воля — к образу Троицы в душе — к самой Троице. Это ascensio mentis как путь самопознания, ведущий к богопознанию.
Оба мыслителя использовали ascensio не как метафору улучшения настроения — как онтологическое движение: ум буквально движется от менее реального к более реальному.
Стоическое соответствие: Марк Аврелий практиковал «вид сверху» (ano katēphein) — мысленный подъём над ситуацией, позволяющий видеть её в масштабе. Это светская ascensio mentis: не к Богу, а к перспективе, снимающей искажения близости.
Нейробиология «менталистической абстракции»: мышление на более высоком уровне абстракции (construal level) снижает тревогу, связанную с конкретной ситуацией. Бонавентура описывал то, что психологи называют «дистанцированием». Ascensio mentis — не мистика. Это когнитивный инструмент.