Beati misericordes, quoniam ipsi misericordiam consequentur — «блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». Слово повторено дважды, и повтор задаёт устройство: то, что оказано, возвращается тем же.
Латинское misericordia составлено из miser и cor — сердце, обращённое к беде. Римляне относились к этому свойству двойственно: Цицерон числил его среди страстей, подлежащих ограничению, а Сенека в трактате «О милосердии» прямо отделял clementia от жалости.
Различение у Сенеки такое. Милосердие есть свобода выбрать меру наказания и принадлежит сильному; жалость — движение души при виде чужой беды и принадлежит слабому.
Заповедь этого различения не проводит и обращена ко всем без разбора положений.
Стоическая часть, впрочем, обнаруживается в механике возврата. Марк: не в твоей власти чужой ответ, но человек, привыкший судить строго, судит строго и себя.
Возврат, стало быть, происходит внутри. Второй раз он происходит снаружи, но это уже не о нас.