Beati qui lugent, quoniam ipsi consolabuntur — «блаженны плачущие, ибо они утешатся». Вторая из заповедей блаженства в Нагорной проповеди.
Утверждение противоречит всей античной этике сразу. Beatus — точный перевод греческого makarios и латинский термин для счастья: Цицерон писал о vita beata, Сенека посвятил ей трактат. Соединение этого слова с плачем невозможно ни у одного из них.
Стоическая система вообще исключала печаль из состава хорошей жизни. Lupe, скорбь, числилась одной из четырёх страстей и подлежала устранению; Сенека в утешении к Марции признаёт слёзы естественными и требует их прекращения по прошествии срока.
Расхождение здесь принципиальное и не сглаживается. Одна традиция обещает избавление от скорби, другая объявляет скорбящего блаженным сейчас.
Общее, впрочем, есть. Обе отказываются считать благополучие признаком правильной жизни.
Утешение при этом отнесено к будущему времени. Грамматика в этом стихе точна.