Bene facit qui magis communitati quam suae voluntati servit — «хорошо поступает тот, кто служит больше общине, чем собственной воле». Фома пишет это в главе о делах, совершаемых по любви.
Формулировка сурова и допускает дурное употребление: ею удобно оправдывать всякое принуждение к общему делу. Монашеская традиция, впрочем, применяла её к себе, а не к другим, и в этом всё различие.
Стоики пришли к тому же выводу из устройства природы, а не из послушания. Марк повторяет себе десятками способов: то, что не полезно рою, не полезно и пчеле; человек рождён для сотрудничества, как зубы верхние и нижние; действовать против общего — то же, что отсекать себя от целого.
Гиерокл строил на этом свою систему кругов, требуя стягивать дальние к ближним.
Разница между школами в том, что у Фомы община противостоит собственной воле, а у стоиков совпадает с правильно понятой пользой. Первое требует жертвы, второе — понимания.
Практический результат, впрочем, одинаков. Проверяется он не в теории.