Симона де Бовуар сдала агрегацию по философии второй, уступив первое место Сартру, — ей было двадцать один, одной из самых молодых, кто сдавал этот экзамен. Преподавала, писала романы, вела с Сартром отношения, которые оба описывали как необходимые при допущении случайных.
«Второй пол» вышел в 1949 году в двух томах. Первый разбирает, как женщину описывают биология, психоанализ и исторический материализм, и показывает, что ни одно из объяснений не выводит из природы то положение, которое считается природным. Второй прослеживает, как из девочки делается женщина: детство, воспитание, замужество, материнство, старость — и как на каждом шаге ей предлагается быть не субъектом, а тем, чем её видит другой.
Отсюда её основное понятие: женщина определена как Другой по отношению к мужчине, взятому за норму, и потому лишена того, что Бовуар вслед за Сартром называет проектом — способностью определять себя самой.
Книга вызвала скандал, Ватикан внёс её в Индекс, а Камю, по её воспоминаниям, сказал, что она выставила французского мужчину на посмешище.
Что читать
Начинать стоит со второго тома «Второго пола», с первой части, где разобрано, как из девочки делают женщину. Этические взгляды Бовуар изложены в «Этике двусмысленности» (1947).
Была ли Бовуар стоиком?
Нет. Бовуар не принадлежала к стоической школе. Свободу она понимала как проект, который меняет положение человека в мире, а не как внутреннее согласие с ним. Со стоической свободой, оставляющей положение как есть, такая позиция расходится по самому замыслу.