Digitum intendere ad felicitatem — указать пальцем на счастье. Цицерон употребляет оборот, рассуждая о том, чего стоят наставления: показать направление легко, привести — нет.
Различение это лежит в основании всякого преподавания. Указание сообщает, где искать, и не сообщает, как идти.
Сенека сформулировал разницу через сроки: долог путь через наставления, короток и действен через примеры.
Историки педагогики отмечают, что средневековое ученичество решало задачу не объяснением, а совместной работой: подмастерье годами делал то же, что мастер, рядом с ним, и объяснений при этом почти не получал.
Полани в шестидесятых назвал такое знание неявным и указал, что часть умения не поддаётся словесной передаче в принципе: мастер сам не знает, как именно делает.
То есть указание пальцем не есть лень наставника.
Это предел словесного способа.
Стоическая часть касается выбора способа. Мусоний гнал учеников копать поле; Эпиктет требовал шерсти вместо травы.
Оба преподавали работой, а не описанием.
Цицерон, впрочем, писал трактаты.
Он и указывал пальцем — и знал об этом.